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利未记 7 章 · 查经

归纳法 · 1 课

利未记 7 章

一课走完：感谢同席

整章主旨7 章补完五种祭的条例：赎愆祭是至圣的，与赎罪祭同一条例；平安祭可为感谢、还愿或甘心而献，肉要趁早吃，「人若不洁净而吃了」必被剪除；脂油和血都不可吃；摇的胸和举的腿归祭司。这是一张在神面前的饭桌——喜乐、感恩，也要洁净与分享。

一章一课。本章是五祭条例的收尾（7:37-38 总结）。重点放在平安祭：唯一献祭者可以吃的祭，是与神、祭司、家人同席的感恩宴；但有时限、要洁净。7:26-27 禁血是全本圣经的重要伏线（17:11）。不要逐项讲脏腑部位；祭司的分让人看见供养服事者的原则。“剪除”一词的意义有争议，C 级处理。

利 7:1-10赎愆祭与祭司所得至圣之物归献祭的祭司
利 7:11-21平安祭：感谢、还愿、甘心趁早吃、洁净吃
利 7:22-27脂油与血都不可吃生命与最好的归神
利 7:28-38摇的胸、举的腿与五祭总结服事者永得的分
第 1 课 · 利未记 7:1-38

感谢的饭桌：赎愆祭、平安祭与祭司的分

主旨句

7 章补完五种祭的条例：赎愆祭是至圣的，与赎罪祭同一条例；平安祭可为感谢、还愿或甘心而献，肉要趁早吃，「人若不洁净而吃了」必被剪除；脂油和血都不可吃；摇的胸和举的腿归祭司。这是一张在神面前的饭桌——喜乐、感恩，也要洁净与分享。

三层目标

知道

能说出平安祭的三种动机（感谢、还愿、甘心）与吃肉的时限；能指出不洁而吃与吃血、吃脂油的后果；能说明 利 7:34 祭司所得的分。

感受

从“敬拜是严肃的负担”转向“在神面前可以喜乐吃喝、感恩同席”，同时珍惜这席的圣洁。

去做

本周为一件具体的恩典预备一次“感谢餐”，请人同吃并说出感谢；同时为教会中服事的人预备一份实际的供应。

结构

利 7:1-10赎愆祭至圣，宰于燔祭之处，脂油烧在坛上，肉归祭司男丁在圣处吃；燔祭牲皮与素祭各归献祭祭司。利 7:7 把赎罪祭与赎愆祭并为一例，并交代祭司所得。
利 7:11-21为感谢献的要连饼一同献，肉当天吃完；还愿或甘心献的可吃到第二天，第三天烧掉；不洁净的人吃了必被剪除。平安祭是献祭者也能吃的祭，时限与洁净是守护同席的规矩。
利 7:22-27牛羊的脂油不可吃，自死或撕裂的脂油可作别用；一切血都不可吃，违者剪除。脂油归神、血代表生命（参 17:11）。
利 7:28-38献者亲手把脂油和胸带来作摇祭，右腿作举祭，胸与腿永归亚伦子孙；37-38 节总结五祭与承接圣职之礼。38 节把全部条例锚定在西乃山神的吩咐。

流程

观察

带领提示先看平安祭三种动机与时限，再看两条“不可吃”，最后看祭司的分和总结。
观察1利 7:7 怎样描述赎罪祭和赎愆祭的关系？
预期「赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例」依据 · 利未记 7:7
观察2献平安祭可以出于哪几种原因？
预期为感谢献上；为还愿；或是甘心献的依据 · 利未记 7:12, 利 7:16
观察3为感谢献的平安祭，肉要什么时候吃完？还愿或甘心献的呢？
预期感谢的要在献的日子吃，「一点不可留到早晨」；还愿或甘心的可吃到第二天，第三天剩下的用火焚烧依据 · 利未记 7:15-17
观察4第三天还吃平安祭的肉会怎样？
预期「这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的」，吃的人担当罪孽依据 · 利未记 7:18
观察5谁可以吃平安祭的肉？不洁净的人吃了会怎样？
预期凡洁净的人都要吃；人若不洁净而吃了，「这人必从民中剪除」依据 · 利未记 7:19-20
观察6哪两样东西以色列人都不可吃？
预期牛、绵羊、山羊的脂油；雀鸟和野兽的血依据 · 利未记 7:23, 利 7:26
观察7献平安祭的人要亲手带来什么？胸和右腿各怎样处理、归谁？
预期脂油和胸；胸作摇祭归亚伦和子孙，右腿作举祭归献血和脂油的祭司依据 · 利未记 7:30-33
观察8利 7:37-38 总结了哪些条例？是在哪里吩咐的？
预期燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭的条例和承接圣职的礼；都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的依据 · 利未记 7:37-38

解释

带领提示第一题谈平安祭是“与神同席”，连到主餐，A 级；第二题谈禁血的神学，B 级；第三题谈“剪除”的意义，C 级并列。
解释1平安祭是五祭中唯一献祭者自己也能吃的祭，而且要洁净、趁早吃。把它和哥林多前书 10:16-18、11:27-29 放在一起，看见什么？
预期平安祭是与神、祭司、家人同享的约的筵席，吃的人是在神坛上有分（林前 10:18 “吃祭物的岂不是在祭坛上有分吗？”）。主餐同样是与基督和彼此的团契；“不洁而吃”的警告对应保罗说不按理吃喝要自己省察。A 级。依据 · 利未记 7:15-21; 哥林多前书 10:18
解释2为什么血一概不可吃（利 7:26-27）？这条禁令后来在使徒行传 15:20 仍被提起，今天该怎么看？
预期17:11 解释：“活物的生命是在血中”，血是神指定在坛上赎罪用的，归神不归人。禁血是尊重生命属于神，并为基督流血赎罪铺路。使徒行传 15 章的禁令多被理解为顾及犹太信徒、维系同桌团契的安排；各传统对今日是否仍具约束有不同实践，重点在尊重生命与团契。B 级。依据 · 利未记 7:26-27; 利未记 17:11
解释3「这人必从民中剪除」（利 7:20、21、25、27）到底指什么刑罚？
预期解释并陈：（1）由群体执行死刑或驱逐出营；（2）由神亲自施行的刑罚，如早逝或绝后，参 20:3-5 “我要向那人变脸，把他剪除”；（3）指被隔离于约民的敬拜与福分之外，未必是肉身死亡。经文未细说，小组可指出其严重性，但不宜定案。依据 · 利未记 7:20-27; 利未记 20:3

神学综合

带领提示收拢到“神邀请人喜乐同席，而这席是圣的”。
神学17 章的平安祭让人在神面前「为感谢」吃喝，同时又说「第三天若吃了……反为可憎嫌的」。从这张饭桌到耶稣说「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席」（路 22:15），你怎样理解与神相交的喜乐与敬畏？
预期（开放，引导方向）与神相交不是冷冰冰的仪式，而是一顿感恩的饭；但主人是圣的，所以按他的时间与洁净来吃。基督成为我们的平安祭，使人可以坦然坐席，也因此更当珍惜。依据 · 利未记 7:12-20; 路加福音 22:15

应用

应用1平安祭“为感谢”要当天吃完，常常是和家人一起吃。本周你想为哪一件具体的恩典办一顿“感谢餐”？请谁？另外，你能为哪位服事者预备一份“摇的胸、举的腿”？
预期（示例）为孩子手术顺利，周六请帮忙接送的两家邻居来吃饭并一起祷告；给带青少年团契的弟兄送一张加油卡。

平行经文

利未记 17:11禁血原因：活物的生命在血中，血能赎罪。
哥林多前书 10:18新约诠释：吃祭物的在祭坛上有分。
哥林多前书 9:13祭司的分：在坛前伺候的就分坛上的物，引申供养传道者。
诗篇 116:17感谢祭：我要以感谢为祭献给你。
希伯来书 13:15新约的感谢祭：以颂赞为祭，就是嘴唇的果子。
使徒行传 15:20后续：耶路撒冷会议仍嘱咐外邦信徒禁戒血。