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利未记 4 章 · 查经

归纳法 · 1 课

利未记 4 章

一课走完：误犯蒙赦

整章主旨第 4 章开始讲赎罪祭：人「误犯了罪」，一旦知道，就要按身份献祭——受膏的祭司、全会众、官长、平民。身份越重，血带得越近圣所；每一段收尾都是「祭司要为他赎罪，他必蒙赦免」。没有人高过需要赎罪，也没有人低到得不着赦免。

一章一课。本章四段结构清楚，适合让小组自己找规律。钥匙：「误犯」（4:2、13、22、27）、「自己知道了」、「他必蒙赦免」。带查者要让大家看见：罪不只是故意的，无知的过犯也要处理；领袖的罪影响百姓（4:3），责任更重、血洒得离至圣所更近；赎罪祭牲烧在营外，指向希伯来书 13:11-12 的基督（A 级）。“误犯”与故意犯罪的界线、今天是否仍有“不知者无罪”，是敏感问题，C 级并列。

利 4:1-12受膏祭司误犯：公牛犊，血弹在幔子前领袖使百姓陷罪
利 4:13-21全会众误犯：长老按手群体也要认罪
利 4:22-26官长误犯：公山羊必蒙赦免
利 4:27-35平民误犯：母山羊或母绵羊人人可得赦免
第 1 课 · 利未记 4:1-35

误犯了罪：赎罪祭与蒙赦免

主旨句

第 4 章开始讲赎罪祭：人「误犯了罪」，一旦知道，就要按身份献祭——受膏的祭司、全会众、官长、平民。身份越重，血带得越近圣所；每一段收尾都是「祭司要为他赎罪，他必蒙赦免」。没有人高过需要赎罪，也没有人低到得不着赦免。

三层目标

知道

能说出四类人各献什么祭牲、血洒在哪里；能指出「他必蒙赦免」的重复；能说明烧在营外与希伯来书 13:11-12 的关联。

感受

从“我又不是故意的，不算什么”或“我的罪太重”转向“所有过犯都需要处理，而神已预备必蒙赦免之路”的谦卑与安慰。

去做

本周每天睡前用五分钟回想当天“不知不觉”伤了人或违背神的地方，向神认罪；若涉及具体的人，至少找一位去道歉。

结构

利 4:1-12受膏祭司误犯使百姓陷罪，献公牛犊，血带进会幕弹在幔子前七次、抹在香坛四角，全牛烧在营外。最高层级，血最靠近至圣所；并定下“误犯”的总纲（利 4:2）。
利 4:13-21会众隐而未现的误犯一知道，献公牛犊，长老按手，血同样带入会幕，祭司赎罪，他们必蒙赦免。群体的罪同样严重，处理与祭司相同。
利 4:22-26官长误犯自己知道了，献公山羊，血抹在燔祭坛四角，脂油焚烧，必蒙赦免。血只到燔祭坛，等级降低。
利 4:27-35民中有人误犯，献母山羊或母绵羊羔，血抹燔祭坛角，脂油焚烧，必蒙赦免。最长的平民段落，给两种选择，重复赦免应许。

流程

观察

带领提示观察题让大家列一张表：谁犯罪、献什么、血到哪里、结局如何，规律自然会浮出来。
观察1本章说的是哪一种犯罪？
预期「在耶和华所吩咐不可行的甚么事上误犯了一件」依据 · 利未记 4:2
观察2受膏的祭司犯罪，会产生什么后果？
预期「使百姓陷在罪里」依据 · 利未记 4:3
观察3受膏祭司的赎罪祭，血要弹在哪里、弹几次？还要抹在哪里？
预期在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次；抹在耶和华面前香坛的四角上，其余倒在燔祭坛脚依据 · 利未记 4:6-7
观察4公牛的皮、肉、头、腿等最后怎样处理？
预期全公牛「要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上」依据 · 利未记 4:11-12
观察5全会众误犯了罪，由谁按手在牛头上？
预期会中的长老依据 · 利未记 4:15
观察6官长与平民各献什么祭牲？血抹在哪里？
预期官长献没有残疾的公山羊；平民献母山羊或母绵羊羔；血都抹在燔祭坛的四角上依据 · 利未记 4:23, 利 4:28, 利 4:32, 利 4:25, 利 4:30
观察7官长和平民段落里，什么时候要去献赎罪祭？
预期「所犯的罪自己知道了」就要牵祭牲来依据 · 利未记 4:23, 利 4:28
观察8会众、官长、平民各段收尾重复哪一句应许？
预期祭司要为他（们）赎罪，「他必蒙赦免」（会众段是「他们必蒙赦免」）依据 · 利未记 4:20, 利 4:26, 利 4:31, 利 4:35

解释

带领提示第一题比较身份与责任，B 级；第二题讲营外与基督，A 级；第三题讲“误犯”的界线，C 级并列，不定案。
解释1为什么受膏祭司和全会众的赎罪祭要献最贵的公牛犊、血要带进会幕，而官长和平民只抹在燔祭坛上？
预期身份越重，罪的影响越大：祭司的罪“使百姓陷在罪里”，会众的罪污染整个圣所；血离至圣所越近，表示需要洁净的范围越深。雅各书 3:1 说作师傅的“要受更重的判断”，原则相通。但赦免同样临到各层——责任有轻重，恩典不分贵贱。依据 · 利未记 4:3-7, 利 4:22-25; 雅各书 3:1
解释2赎罪祭的公牛要“搬到营外”烧掉。把这个细节和希伯来书 13:11-13 放在一起，看见了什么？
预期希伯来书明说：“牲畜的身子被烧在营外”，所以“耶稣……也就在城门外受苦”。基督是真正的赎罪祭，被弃在营外，使百姓成圣；信徒也“当出到营外，就了他去”。这是新约明确的诠释，A 级。依据 · 利未记 4:11-12, 利 4:21; 希伯来书 13:11-13
解释3本章只讲“误犯”。今天我们怎样看无知犯的罪和故意犯的罪？“不知者无罪”对吗？
预期需谨慎并陈，不定案：（1）区分说——民数记 15:30-31 “擅敢行事的”没有献祭可赎，故意与误犯在律法中确有分别；（2）一切皆罪说——误犯仍是罪、仍需赎罪，无知不等于无罪（参提前 1:13 保罗“不信不明白的时候”仍需怜悯）；（3）基督成全说——十字架上“父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得”（路 23:34），故意之罪在基督里也可蒙赦，律法的限制指向更大的救恩。小组可分享，但不必替任何人的具体处境下结论。依据 · 利未记 4:2; 民数记 15:27-31; 路加福音 23:34

神学综合

带领提示收拢到“罪必须处理，赦免确实可得”；好的答案连到基督作永远的挽回祭与今天的认罪。
神学1赎罪祭每一段都说「他必蒙赦免」，但希伯来书 10:4 说“公牛和山羊的血，断不能除罪”。把这两句和约翰一书 2:2“他为我们的罪作了挽回祭”放在一起，你怎样理解旧约赎罪祭与基督的关系，以及今天的认罪？
预期（开放，引导方向）旧约的赦免是真实的应许，但它的效力来自所指向的基督；基督一次献上，成就一切赎罪祭。所以今天认罪不是再献祭，而是投靠已经完成的挽回祭，确信必蒙赦免——既不轻看罪，也不被罪压垮。依据 · 利未记 4:20, 利 4:35; 约翰一书 2:2

应用

应用1本章的人是“自己知道了”才来献祭。这一周，神让你“知道了”哪一件过去没意识到的过犯？你打算怎样具体地认罪、修补？
预期（示例）我这才意识到在群组里常拿某位同事开玩笑，其实伤了他；这周私下向他道歉，并在祷告中向神认罪。

平行经文

希伯来书 13:11-13新约诠释：牲畜身子烧在营外，耶稣在城门外受苦。
希伯来书 10:4对照：公牛山羊的血断不能除罪。
约翰一书 2:2成全：基督为我们的罪作了挽回祭。
民数记 15:27-31误犯与擅敢行事的分别。
希伯来书 5:2大祭司体谅愚蒙与失迷的人。
路加福音 23:34十字架上为不晓得的人求赦免。