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利未记 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

利未记 3 章

一课走完:与神和好

整章主旨平安祭同样要没有残疾、按手、洒血,但它的特点是脂油烧给耶和华,肉多归献祭的人与祭司同吃。经文反复说「献给耶和华为食物的火祭」,末了定例:「脂油都是耶和华的」,「脂油和血都不可吃」。平安祭是与神和好之后,在他面前的团契筵席。

一章一课。第 3 章细节重复多(牛、绵羊、山羊三段几乎一样),小组容易读得无味。钥匙在重复本身:每一段都把「盖脏的脂油」「腰子」「肝上的网子」一概取下归神,末了 3:16-17 点出原则。带查者要让大家看见:平安祭建立在已蒙悦纳的关系上(烧在燔祭上,3:5),它的焦点是相和与团契;最好的归神、血不可吃,显出生命属神。“平安祭”原文含义(相和/酬恩/完全)各译法不同,C 级并列。

利 3:1-5牛群的平安祭烧在燔祭上
利 3:6-11绵羊羔的平安祭献给耶和华为食物
利 3:12-16上山羊的平安祭脂油都是耶和华的
利 3:17永远的定例脂油和血都不可吃
第 1 课 · 利未记 3:1-17

平安祭:在耶和华面前的和好

主旨句

平安祭同样要没有残疾、按手、洒血,但它的特点是脂油烧给耶和华,肉多归献祭的人与祭司同吃。经文反复说「献给耶和华为食物的火祭」,末了定例:「脂油都是耶和华的」,「脂油和血都不可吃」。平安祭是与神和好之后,在他面前的团契筵席。

三层目标

知道

能说出平安祭与燔祭的异同(公母皆可、只烧脂油);能找出 3:11、16 称为「食物」;能说明 利 3:17 禁吃脂油和血的原则。

感受

从“和神的关系只是交差、免罚”转向“神请我在他面前坐席、享受与他和好”的喜乐。

去做

本周约一位久未联络或有过隔阂的弟兄姊妹吃一顿饭,饭前一起为彼此的和睦感恩祷告。

结构

利 3:1-5公的母的都可,没有残疾,按手、宰于会幕门口、洒血,取脂油、腰子、肝上网子烧在燔祭上。定下流程;5 节“烧在坛的燔祭上”把平安祭接在燔祭之后。
利 3:6-11羊羔同样按手、洒血,脂油与整肥尾巴取下焚烧,是献给耶和华为食物的火祭。增加“肥尾巴”,并首次称“食物”。
利 3:12-16上山羊按手、宰、洒血,脂油腰子肝网取下焚烧,脂油都是耶和华的。以“脂油都是耶和华的”作归纳。
利 3:17在一切住处,脂油和血都不可吃,世世代代永远的定例。从献祭推广到日常饮食,全章原则句。

流程

观察

带领提示观察题先比较平安祭与燔祭的不同,再抓出三段都重复的“取下归神”,最后落在 16-17 节的原则。
观察1平安祭的牲畜,公的母的有限制吗?有什么要求?
预期「无论是公的是母的,必用没有残疾的」依据 · 利未记 3:1, 利 3:6
观察2献平安祭的人要做哪两个动作?祭司做什么?
预期献祭的人按手在供物头上、宰于会幕门口/前;祭司把血洒在坛的周围依据 · 利未记 3:2, 利 3:8, 利 3:13
观察3平安祭中哪些部分要取下献给耶和华?
预期盖脏的脂油和脏上所有的脂油、两个腰子和腰上的脂油、肝上的网子依据 · 利未记 3:3-4
观察4牛的平安祭要烧在什么上面?
预期「烧在坛的燔祭上,就是在火的柴上」依据 · 利未记 3:5
观察5绵羊的平安祭比牛多取下哪一样?
预期「整肥尾巴」,在靠近脊骨处取下依据 · 利未记 3:9
观察6本章两次用什么词形容烧在坛上的平安祭?
预期「献给耶和华为食物的火祭」「作为馨香火祭的食物」依据 · 利未记 3:11, 利 3:16
观察7山羊一段最后用哪一句作归纳?
预期「脂油都是耶和华的」依据 · 利未记 3:16
观察8第 17 节定下什么永远的定例?适用在哪里?
预期「在你们一切的住处,脂油和血都不可吃」,是世世代代永远的定例依据 · 利未记 3:17

解释

带领提示第一题讲“食物”与团契,B 级;第二题讲血与脂油,A 级(经文与 17:11 明言);第三题讲“平安祭”名称,C 级并列。
解释1平安祭称为“献给耶和华为食物的火祭”,而肉的大部分归献祭者与祭司同吃(参 7:15)。神难道需要食物吗?这个说法表达什么?
预期神不需要食物(诗 50:12-13)。“食物”是筵席的语言:神作主人、也作同席者,脂油归他,肉归人,大家在他面前同吃,表明和好与团契。7:15 要求当天吃完,显出这是一场感恩的聚餐。依据 · 利未记 3:11; 利未记 7:15; 诗篇 50:12-13
解释2为什么“脂油都是耶和华的”,而“脂油和血都不可吃”?把 利 3:17 和利未记 17:11、创世记 9:4 放在一起看。
预期脂油代表最好、最丰盛的部分,归给神;血代表生命,「活物的生命是在血中」(17:11),生命属于神,并被神指定在坛上为人赎罪。从挪亚起(创 9:4)人就不可吃带血的肉。这原则经文明言,A 级。依据 · 利未记 3:16-17; 利未记 17:11; 创世记 9:4
解释3“平安祭”(小字:或作酬恩)这个名字,重点是“与神相和”、“向神酬谢”,还是“完全、圆满”?
预期说法不一,可以并陈:(1)相和说——原文与“平安(shalom)”同根,指与神关系和睦;(2)酬恩说——和合本小字与 7:12-16 感谢祭、还愿祭、甘心祭的分类相合;(3)结语祭说——作为一组献祭的收尾、完成之祭。三者可以互补,不必只取一个。依据 · 利未记 3:1; 利未记 7:11-16

神学综合

带领提示收拢到“与神和好后坐席”;好的答案连到基督成就和平,与教会的圣餐与团契。
神学1平安祭烧在燔祭上(利 3:5),先有赎罪蒙悦纳,才有与神同席的平安。把它和罗马书 5:1“得与神相和”、歌罗西书 1:20“借着他在十字架上所流的血成就了和平”放在一起,你怎样理解“与神和好”?
预期(开放,引导方向)和平不是人努力营造出来的气氛,而是建立在代赎之上的关系;有了这和平,信仰就不只是免罚,而是被请到神面前坐席、享受团契,也与弟兄姊妹同桌。依据 · 利未记 3:5, 利 3:11; 罗马书 5:1

应用

应用1平安祭是一场在神面前的团契饭。这一周,你愿意和谁一起吃一顿饭,把“与神和好”也带进人和人的关系里?
预期(示例)周四约上次开会起冲突的同工吃午饭,先谢谢他过去的付出,饭前一起简短祷告。

平行经文

利未记 7:11-16平安祭的分类与吃法:感谢、还愿、甘心。
利未记 17:11血的原则:生命在血中,在坛上赎罪。
创世记 9:4更早的禁令:肉带着血不可吃。
罗马书 5:1因信称义,得与神相和。
歌罗西书 1:20十字架的血成就和平。
以弗所书 2:14基督是我们的和睦。