利未记 21 章

预期父母、儿女、弟兄，和未曾出嫁、作处女的姐妹依据 · 利未记 21:1-3

预期「祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己」依据 · 利未记 21:4

预期因为耶和华的火祭「就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣」依据 · 利未记 21:6

预期不可蓬头散发、不可撕裂衣服；「不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己」依据 · 利未记 21:10-11

预期「只可娶本民中的处女为妻」，寡妇、被休的、被污为妓的都不可娶依据 · 利未记 21:13-14

预期8 节「我使你们成圣的耶和华是圣的」；15 节、23 节「我是叫他成圣的耶和华」依据 · 利未记 21:8, 利 21:15, 利 21:23

预期不可近前来献火祭；不可进到幔子前，也不可就近坛前依据 · 利未记 21:21, 利 21:23

预期神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃依据 · 利未记 21:22

预期死亡是罪进入世界的后果，与赐生命的圣者形成对比；婚姻关乎祭司家族的圣洁传承。大祭司头上有“神膏油的冠冕”，代表全民站在神面前，所以分别最彻底。它显出神的圣洁不是一个等级而是有中心的——越近他，越要与死亡和污秽分开。依据 · 利未记 21:6, 利 21:12; 希伯来书 7:26

预期各家说法可以并陈：（1）象征派：祭坛前的“完整”是神的完全的图画，与祭牲须无残疾（22:20）平行，针对的是礼仪角色而非人的价值；（2）古代近东派：当时王宫侍从同样要求体貌完整，神以王的形象设立礼仪；（3）张力派：本章仍保障他们吃至圣的食物（利 21:22），而新约耶稣请残废瘸腿的人赴席（路 14:13），说明这是指向更完全实体的暂时影子。小组不必定案，但要避免推论成今天对残障者的排斥。依据 · 利未记 21:17-23; 撒母耳记下 9:13; 路加福音 14:13

预期利未祭司的圣洁靠外在规条维持，仍会死亡、仍需为自己献祭；基督本身圣洁无瑕，并且一次献上自己，永远长存。本章要求的“无残疾、不沾染死亡”在他身上完全实现，他甚至胜过死亡。这是 A 级。依据 · 利未记 21:10-15; 希伯来书 7:26-28

预期（开放，引导方向）圣洁的源头和能力在神，人的顺服是回应而不是自救；祭司身份不是特权，而是站在神与人之间代表、服侍。基督使我们成圣，我们因此在日常选择中与世俗分别。依据 · 利未记 21:6, 利 21:8; 彼得前书 2:9

预期（示例）我在公司带团队，这周决定不再在群里转发嘲讽别人的段子，并在周五午饭时为同事代祷。