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利未记 20 章 · 查经

归纳法 · 1 课

利未记 20 章

一课走完：分别归神为圣

整章主旨18 章划下界线，20 章宣告越界的后果：把儿女献给摩洛的要用石头打死，偏向交鬼行巫的神要向他变脸，咒骂父母、奸淫、骨肉之亲同房的多要治死。刑罚之间，神两次说「你们要自洁成圣」「你们要归我为圣」，并说他是「使你们与万民有分别的」。严厉的刑罚表明这些罪的分量，而目的是让一个属神的民族活在应许之地、不被地吐出。

一章一课。利 20 与 18 章内容多有重叠，但重点从“不可”转到“刑罚”，现代读者最卡的是死刑条款。带查者要先让大家看结构：20:2-6 摩洛与交鬼（对神不忠）、7-8 成圣呼召、9-21 家庭与性的罪及刑罚、22-26 分别为圣、27 交鬼者收尾。20:4-5 群体“佯为不见”也要担责，是重要观察。旧约死刑今天怎样理解（民事律是否适用于教会或国家）、同性条款的适用，一律 C 级并列不定案；可以用约翰福音 8 章淫妇的故事作参照，但不要把它讲成否定律法。

利 20:1-6献儿女给摩洛、偏向交鬼的，神必变脸对神不忠的罪
利 20:7-8自洁成圣，我是叫你们成圣的耶和华成圣的根源
利 20:9-21咒骂父母、奸淫与骨肉之亲的罪与刑罚家庭罪的分量
利 20:22-27不随从列邦风俗，归神为圣，与万民有分别分别为圣的民
第 1 课 · 利未记 20:1-27

你们要归我为圣：摩洛、交鬼与家庭罪的刑罚

主旨句

18 章划下界线，20 章宣告越界的后果：把儿女献给摩洛的要用石头打死，偏向交鬼行巫的神要向他变脸，咒骂父母、奸淫、骨肉之亲同房的多要治死。刑罚之间，神两次说「你们要自洁成圣」「你们要归我为圣」，并说他是「使你们与万民有分别的」。严厉的刑罚表明这些罪的分量，而目的是让一个属神的民族活在应许之地、不被地吐出。

三层目标

知道

能说出 20:2-5 对摩洛献祭者及“佯为不见”的本地人的处置；能指出 20:7-8 与 利 20:26 两处“成圣”呼召及其根源；能比较 18 章与 20 章的差异（禁令 vs 刑罚）。

感受

看见神对“献儿女”“背弃他”和家庭罪的严厉态度，从而对罪的分量生出敬畏；同时为“叫我们成圣的是耶和华”而得安慰。

去做

本周想一想你在家庭或教会中有没有“佯为不见”的事（例如孩子被伤害、明显的不公），与一位成熟的肢体或牧者谈一次，决定下一步合宜的行动。

结构

利 20:1-6把儿女献给摩洛的，本地人要用石头打死他，神也向他变脸剪除；本地人若佯为不见，神要向这人和他的家变脸；偏向交鬼行巫的，神也剪除。以对神不忠、残害孩童开头；“变脸”一词反复出现。
利 20:7-8你们要自洁成圣，要谨守遵行神的律例；我是叫你们成圣的耶和华。在刑罚之间插入身份与恩典：成圣的主体是神。
利 20:9-21咒骂父母的治死；与邻舍之妻行淫、与继母、儿妇同房、男与男苟合、娶妻并娶其母、与兽淫合者多要治死或火焚；娶姐妹、经期同房的剪除；与姑姨、伯叔之妻、弟兄之妻的担罪、无子女。按刑罚轻重大致分组，对应 18 章的禁令。
利 20:22-27要守神律例，免得地吐出他们；不可随从被逐国民的风俗；神要把流奶与蜜之地赐他们为业；要分别洁净不洁净的禽兽；要归神为圣；交鬼行巫的男女要治死。以“地吐出”“与万民有分别”收拢全章，并用洁净条例说明“分别”的意思。

流程

观察

带领提示观察题先看摩洛与“佯为不见”，再抓成圣呼召，然后看刑罚与 18 章的关系，最后看“分别”。
观察1把儿女献给摩洛的人要怎样处置？由谁执行？
预期「总要治死他；本地人要用石头把他打死」依据 · 利未记 20:2
观察2利 20:3 说献儿女给摩洛的人玷污了什么、亵渎了什么？
预期「玷污我的圣所，亵渎我的圣名」依据 · 利未记 20:3
观察3如果本地人对献儿女给摩洛的人“佯为不见”，神说他要怎样？
预期神要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除依据 · 利未记 20:4-5
观察4利 20:7-8 神怎样吩咐百姓？他怎样称呼自己？
预期「你们要自洁成圣」、谨守遵行神的律例；「我是叫你们成圣的耶和华」依据 · 利未记 20:7-8
观察5利 20:9 对咒骂父母的人有什么处置？
预期「凡咒骂父母的，总要治死他」，罪要归到他身上依据 · 利未记 20:9
观察6本章 10-21 节的刑罚大致有哪几种不同程度？请各举一例。
预期治死（与邻舍之妻行淫）、用火焚烧（娶妻并娶其母）、在本民眼前被剪除（娶姐妹）、担当罪孽且无子女而死（与伯叔之妻同房）依据 · 利未记 20:10, 利 20:14, 利 20:17, 利 20:20
观察7利 20:24 神应许要把什么样的地赐给他们？他怎样形容自己与他们的关系？
预期「流奶与蜜之地」；「我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的」依据 · 利未记 20:24
观察8利 20:25-26 神用哪一类日常条例来说明“分别”？他要百姓成为怎样的人？
预期分别洁净和不洁净的禽兽；「你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的」依据 · 利未记 20:25-26

解释

带领提示第一题讲“佯为不见”的群体责任，B 级；第二题“叫你们成圣的耶和华”与新约成圣，A 级；第三题旧约死刑今天怎样理解，C 级并列不定案。
解释1利 20:4-5 不只惩罚献儿女给摩洛的人，也惩罚“佯为不见”的本地人。为什么神把沉默的旁观者也算在内？
预期孩童被献祭是最无力的受害者；群体若为了省事、怕得罪人而装作没看见，就等于与恶同谋。律法要求群体承担保护弱者、对抗罪恶的责任。箴言 24:11-12 同样说人不能推说“不知道”，以弗所书 5:11 要信徒不仅不与暗昧的事同行，还要责备。这是从本段经文直接推出的原则。依据 · 利未记 20:4-5; 箴言 24:11-12; 以弗所书 5:11
解释2利 20:7 要百姓「自洁成圣」，利 20:8 却说「我是叫你们成圣的耶和华」。人的努力和神的工作怎样同时成立？新约怎样延续这个张力？
预期成圣既是呼召（人要谨守遵行），也是恩典（神使人成圣）。人所以能自洁，是因为神先拣选、分别他们归自己（利 20:26）。新约同样说“当恐惧战兢作成你们得救的工夫，因为是神在你们心里运行”（腓 2:12-13），又求“赐平安的神亲自使你们全然成圣”（帖前 5:23）。这是 A 级。依据 · 利未记 20:7-8, 利 20:26; 腓立比书 2:12-13; 帖撒罗尼迦前书 5:23
解释3本章对奸淫、同性、咒骂父母等定了死刑。旧约的这些刑罚今天该怎样理解？教会或国家应该怎样对待这些条款？
预期（C 级，并列不定案）①多数改革宗与福音派：这些属以色列神权国家的民事律，基督来了之后不直接适用于教会或现代国家，但显示这些罪在神眼中的严重性，教会以劝诫和纪律（林前 5:12-13）而非刑罚处理；②少数“神治主义”立场认为国家仍应参照这些刑罚；③也有人强调约翰福音 8 章耶稣对行淫妇人的回应，说明在新约下焦点转向恩典与悔改，但耶稣并未否认罪（“从此不要再犯罪了”）。至于同性条款，同 18 章 C 级讨论，不在本课定案。带查者要确保讨论不演变为对任何人的定罪。依据 · 利未记 20:9-13; 约翰福音 8:3-11; 哥林多前书 5:12-13; 罗马书 13:4

神学综合

带领提示收拢到“神使人分别为圣”：好的答案会连到刑罚显出罪的分量、成圣靠神，以及新约中基督担当了“罪要归到他身上”的刑罚。
神学1本章反复说「罪要归到他身上」，又说「你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的」。把这两句和哥林多后书 5:21（神使那无罪的替我们成为罪）放在一起，你怎样理解罪的分量与成圣的恩典？
预期（开放，引导方向）律法里罪的刑罚“归到”犯罪的人身上，显出罪的分量是死；福音里这刑罚“归到”基督身上，使我们在他里面成为神的义。成圣不是靠恐惧刑罚，而是因被买赎而归于神，也被神亲自分别为圣。依据 · 利未记 20:9, 利 20:26; 哥林多后书 5:21

应用

应用1利 20:26 神说「并叫你们与万民有分别，使你们作我的民」。这一周，在家里或工作上，有哪一个“佯为不见”或“随从风俗”的地方，是你作为神的民需要表现出分别的？你要采取的一步是什么？
预期（示例）公司同事常开下流玩笑，我一直陪着笑；这周下次再出现时，我会平静地说“这个我不太习惯”，并主动换话题。

平行经文

申命记 18:10平行：不可使儿女经火，也不可有占卜、交鬼的。
列王纪下 21:6历史：玛拿西使儿子经火、交鬼，惹神发怒。
耶利米书 32:35先知指控：使儿女经火归摩洛，是神未曾吩咐的可憎之事。
约翰福音 8:11耶稣对行淫妇人：我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。
哥林多后书 5:21福音：神使那无罪的替我们成为罪。
帖撒罗尼迦前书 5:23新约：赐平安的神亲自使你们全然成圣。