‹ 利未记
利未记 17 章 · 查经

归纳法 · 1 课

利未记 17 章

一课走完：血里有生命

整章主旨圣洁法典的第一章从“血”讲起：宰牲要带到会幕门口献给耶和华，不可再向田野里的鬼魔献祭；更不可吃血，「因为活物的生命是在血中」。神把血赐在坛上「为你们的生命赎罪」——血不是人可以随意享用的东西，它属于赐生命的神，并被他指定为赎罪之用。

一章一课。利 17 是圣洁法典（17-26 章）的门槛，读者常只抓住“不可吃血”当饮食条例。本章的钥匙在 17:11：禁血的理由不是卫生，而是生命属神、血被神赐为赎罪。带查者要把两段连起来：献祭只能到会幕门口（敬拜归一、拒绝鬼魔），吃肉要放血掩土（尊重生命）。17:11 A 级地指向希伯来书 9:22 与基督的血；至于新约信徒今天是否仍须禁血（徒 15:20），各传统看法不同，C 级并列。

利 17:1-9宰牲献祭都要带到会幕门口敬拜归一处
利 17:10-12不可吃血，血在坛上为生命赎罪血属于神
利 17:13-16猎物放血掩土；吃自死的要洗尊重生命与洁净
第 1 课 · 利未记 17:1-16

血里有生命：献祭归一处，不可吃血

主旨句

圣洁法典的第一章从“血”讲起：宰牲要带到会幕门口献给耶和华，不可再向田野里的鬼魔献祭；更不可吃血，「因为活物的生命是在血中」。神把血赐在坛上「为你们的生命赎罪」——血不是人可以随意享用的东西，它属于赐生命的神，并被他指定为赎罪之用。

三层目标

知道

能说出 17:3-9 献祭必须带到会幕门口的理由（利 17:5、7）；能复述 利 17:11 禁血与赎罪的双重理由；能指出本章的规定同时适用于寄居的外人。

感受

对“生命属神”生出敬畏，对基督为我流血赎罪生出感恩，而不是把血的条例看作古怪的禁忌。

去做

本周在一次领圣餐或饭前祷告时，刻意为“基督的血为我赎罪”具体感谢一次，并留意自己在哪件事上把“敬拜”分散给了别的依靠。

结构

利 17:1-9以色列人宰牛羊，不带到会幕门口献给耶和华，流血的罪归他；要把田野里的祭带到祭司那里作平安祭，不可再献给鬼魔。5、7 节给出理由：把敬拜收回到耶和华面前，断绝旧的邪淫敬拜。
利 17:10-12无论本族或寄居的，吃血的神必向他变脸剪除；因为生命在血中，神把血赐在坛上赎罪。11 节是全章神学核心，也是利未记献祭观的钥匙句。
利 17:13-16打猎得的禽兽要放血、用土掩盖；吃自死或被撕裂的，要洗衣洗身，不洗就担罪。把禁血原则延伸到非献祭的日常饮食。

流程

观察

带领提示观察题先看“献祭带到哪里”，再抓住 11 节的理由，最后看日常饮食的延伸与外人的适用。
观察1凡以色列家中的人宰牛羊，若没有带到哪里献给耶和华，会被怎样看待？
预期若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华，「流血的罪必归到那人身上」，要从民中剪除依据 · 利未记 17:3-4
观察2神说这条规定是为要使以色列人把原本在哪里献的祭，改带到哪里？
预期把在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献为平安祭依据 · 利未记 17:5
观察3利 17:7 说他们以前把祭献给了谁？这条定例有多长久？
预期献给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作公山羊）；要作世世代代永远的定例依据 · 利未记 17:7
观察4本章的献祭与禁血规定，除了以色列家的人，还包括哪一类人？
预期寄居在他们中间的外人依据 · 利未记 17:8, 利 17:10, 利 17:13
观察5神对吃血的人说他要做什么？
预期「我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除」依据 · 利未记 17:10
观察6利 17:11 给出不可吃血的两层理由是什么？
预期「活物的生命是在血中」；神把血赐给他们「可以在坛上为你们的生命赎罪」依据 · 利未记 17:11
观察7打猎得了可吃的禽兽，要怎样处理它的血？
预期「必放出他的血来，用土掩盖」依据 · 利未记 17:13
观察8吃了自死或被野兽撕裂的，要怎样才能洁净？若不照做会怎样？
预期要洗衣服、用水洗身，不洁净到晚上；若不洗衣也不洗身，就必担当他的罪孽依据 · 利未记 17:15-16

解释

带领提示第一题讲献祭归一处与拒绝鬼魔，B 级；第二题 利 17:11 与基督的血，A 级；第三题新约信徒是否仍禁血，C 级并列。
解释1神为什么坚持所有宰牲都要带到会幕门口，而不许在田野里各自献？这和 利 17:7 的“鬼魔”有什么关系？
预期田野里各自献祭，很容易混进迦南或埃及的旷野鬼神（“公山羊”）崇拜。把献祭收归会幕门口，是把敬拜的对象和方式都交回耶和华定。保罗在林前 10:20 也说外邦人的祭是祭鬼，信徒不能两边有分。至于 利 17:3-4 是否指一切宰杀（旷野时期）而后来申 12:15 放宽，学者多作此解，可附带一提。依据 · 利未记 17:5-7; 申命记 12:13-14; 哥林多前书 10:20
解释2利 17:11 说血在坛上「为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪」。把这句和希伯来书 9:22、彼得前书 1:18-19 放在一起，看见了什么？
预期赎罪的代价是生命，血代表被倾倒的生命；而且这血是神“赐给”的，不是人自己想出来的办法。希伯来书 9:22 总结“若不流血，罪就不得赦免”，而牛羊的血只是影子；基督的宝血（彼前 1:19）才是神最终赐下的赎价。这是 A 级。依据 · 利未记 17:11; 希伯来书 9:22; 彼得前书 1:19
解释3使徒行传 15:20 要外邦信徒禁戒“血”。今天的基督徒还需要遵守不吃血的规定吗？
预期（C 级，并列不定案）①禁血早在挪亚之约（创 9:4）就赐给全人类，又在使徒会议重申，所以仍有约束力；②徒 15 的禁戒是为顾及犹太信徒、维持同桌团契的暂时安排，耶稣已“叫各样食物都洁净”（可 7:19 小字），属良心自由；③折中者认为具体饮食不必拘，但尊重生命、不轻看血所代表的赎价这一原则长存。小组可以尊重彼此的传统。依据 · 利未记 17:10-14; 创世记 9:4; 使徒行传 15:20; 马可福音 7:19

神学综合

带领提示收拢到“生命属神、赎价由神预备”：好的答案会从坛上的血连到十字架，再连到日常怎样看待生命。
神学1本章禁血是因为「活物的生命是在血中」，赎罪也是靠这血。这条线从坛上一直到基督的血，让你怎样重新看待“赦罪”这件事的分量，以及生命的神圣？
预期（开放，引导方向）赦罪不是轻松一句“算了”，而是以生命为代价；这代价是神自己赐下、最终在基督身上付清。既然血与生命都属于神，人既不可轻看赎价，也不可轻看任何生命。依据 · 利未记 17:11; 希伯来书 9:22; 创世记 9:4

应用

应用1利 17:7 的以色列人一边在会幕献祭、一边可能在田野里另有“祭坛”。这一周，你生活里有哪个“田野里的祭坛”——在神以外暗暗依靠的东西？你打算怎样把它带回“会幕门口”？
预期（示例）我焦虑时第一反应是刷股票和算存款，而不是祷告；这周每次想打开股票软件时，先停下来祷告一分钟，把担心交给神。

平行经文

创世记 9:4源头：挪亚之约已禁止吃带着血的肉。
申命记 12:23重申：血是生命，不可将生命与肉同吃。
希伯来书 9:22新约总结：若不流血，罪就不得赦免。
彼得前书 1:19应验：信徒是凭基督的宝血得赎。
使徒行传 15:20使徒会议：要外邦信徒禁戒勒死的牲畜和血。
哥林多前书 10:20平行：外邦人所献的是祭鬼，信徒不可与鬼相交。