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利未记 16 章 · 查经

归纳法 · 1 课

利未记 16 章

一课走完：赎罪日

整章主旨拿答、亚布户擅自近前而死之后，神定下一年一次的赎罪日：大祭司脱下荣服、穿细麻布衣，先为自己和本家献公牛，带着香云和血进到幔子内的施恩座前；再为百姓宰一只公山羊，把血弹在施恩座上；另一只羊被按手承认罪孽，「担当他们一切的罪孽，带到无人之地」。全民刻苦己心，「脱尽一切的罪愆」。这是利未记的中心，也最清楚地指向基督一次献上的赎罪。

一章一课。16 章在 11-15 章洁净条例之后、17 章起圣洁法典之前，是全书枢纽。钥匙：1-2 节以拿答亚布户的死开头，说明靠近圣洁的神是生死大事；两只羊一只流血进至圣所、一只担罪送走，合起来是完整的赎罪；30 节「脱尽一切的罪愆」；希伯来书 9-10 章是 A 级诠释。阿撒泻勒的身份学界争议大，C 级并列不定案。

利 16:1-10不可随时进幔子内；预备祭牲与细麻布衣靠近神要照他的方式
利 16:11-19公牛与公山羊的血带入至圣所血洁净圣所
利 16:20-28按手承认罪孽，羊担罪送到旷野罪被带走
利 16:29-34七月初十：刻苦己心、永远的定例全民一年一次
第 1 课 · 利未记 16:1-34

一年一次：赎罪日与归阿撒泻勒的羊

主旨句

拿答、亚布户擅自近前而死之后，神定下一年一次的赎罪日：大祭司脱下荣服、穿细麻布衣，先为自己和本家献公牛，带着香云和血进到幔子内的施恩座前；再为百姓宰一只公山羊，把血弹在施恩座上；另一只羊被按手承认罪孽，「担当他们一切的罪孽，带到无人之地」。全民刻苦己心，「脱尽一切的罪愆」。这是利未记的中心，也最清楚地指向基督一次献上的赎罪。

三层目标

知道

能说出赎罪日的主要步骤（为自己、为百姓、两只羊的不同去处）；能指出 30 节的目的；能用希伯来书 9 章说明基督如何成全赎罪日。

感受

从轻看罪、随意亲近神，转向敬畏；再从敬畏转向因基督“一次永远”的赎罪而有的坦然与感恩。

去做

本周安排一段“刻苦己心”的时间（例如禁一餐），写下需要认的罪，逐条交给神，并在最后读希伯来书 10:19-22 领受赦免。

结构

利 16:1-10拿答亚布户死后，神说亚伦不可随时进幔内；预备公牛、公绵羊、两只公山羊，穿细麻布圣服；两羊拈阄。开头的死亡与警告定下全章的郑重。
利 16:11-19先为自己献公牛，香烟遮掩施恩座，弹血；再宰百姓的公山羊，弹血在施恩座上下；再洁净坛。赎罪从至圣所往外，洁净被百姓污秽玷污的圣所。
利 16:20-28两手按在活羊头上承认一切罪孽，送到无人之地；亚伦换衣献燔祭；送羊和焚烧的人要洗身才进营。罪被“带走”的画面，与血的赎罪相配。
利 16:29-34七月初十刻苦己心、不作工，本地人与寄居者一样；一年一次为一切的罪赎罪。从祭司的礼仪扩大到全民的回应。

流程

观察

带领提示观察题按时间顺序走：开头的警告、衣服、两只羊、血、按手、全民。
观察1本章以什么事件开头？神对亚伦的第一个警告是什么？
预期亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了；「不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡」依据 · 利未记 16:1-2
观察2亚伦进圣所时穿什么？穿之前先做什么？
预期细麻布圣内袍、裤子、带子、冠冕，「这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴」依据 · 利未记 16:4
观察3亚伦先为谁赎罪？用什么祭牲？
预期「为自己和本家赎罪」，用赎罪祭的公牛依据 · 利未记 16:6, 利 16:11
观察4进到幔子内，香要起什么作用？
预期「使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡」依据 · 利未记 16:12-13
观察5两只公山羊怎样分配？
预期拈阄，「一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒」；前者献为赎罪祭，后者活着送到旷野依据 · 利未记 16:8-10
观察6亚伦怎样把罪归到活羊身上？这羊最后到哪里去？
预期两手按在羊头上，承认以色列人一切的罪孽过犯；「这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地」依据 · 利未记 16:21-22
观察7会幕里在亚伦赎罪时可以有别人吗？
预期「他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人」，直到他出来依据 · 利未记 16:17
观察8百姓在七月初十要做什么？这一日的目的是什么？
预期「刻苦己心」，什么工都不可作；「使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆」依据 · 利未记 16:29-30

解释

带领提示第一题谈为什么大祭司要先为自己；第二题以希伯来书读赎罪日，A 级；第三题谈阿撒泻勒，C 级并列。
解释1大祭司要先为自己和本家献公牛，才能为百姓献羊；进去时还要脱下荣服、只穿细麻布衣。这些细节说明了什么？
预期连大祭司自己也是罪人，需要先被赎；细麻布衣是简朴洁白的圣服，他在神面前不是以荣耀君王的身份，而是以谦卑代表的身份进去。希伯来书 7:27 对照说基督“不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭”。依据 · 利未记 16:4, 利 16:6, 利 16:11; 希伯来书 7:27
解释2把本章和希伯来书 9:7、9:11-12、10:19-20 放在一起：大祭司“一年一次”带着“牛羊的血”进入“人手所造的圣所”，基督做了什么不同的事？
预期基督是更美的大祭司，不是一年一次而是“只一次”，不是用山羊和牛犊的血而是用自己的血，不是进人手所造的圣所而是进入天上，成了永远赎罪的事。结果是信徒不再被“不可随时进”拦阻，而是可以借他的血“坦然进入至圣所”（来 10:19）。两只羊合起来——流血赎罪与罪被带走——都在基督身上成全（参赛 53:6）。这是 A 级。依据 · 利未记 16:2, 利 16:15, 利 16:34; 希伯来书 9:11-12
解释3“阿撒泻勒”是谁或是什么？这只羊是献给他的吗？
预期可以并陈，不定案：（1）“替罪羊/离去的羊”派：词义为“完全送走”，重点是罪被带走；（2）地名派：指旷野中陡峭荒凉之地；（3）旷野鬼魔派：指住在旷野的恶灵，但羊并非献给它，而是把罪送回罪恶的领域，表明罪与神的营无关（经文明说这羊「活着安置在耶和华面前」，赎罪之权在耶和华）。无论哪一说，经文确定的是：主导者是耶和华，罪被带离百姓。依据 · 利未记 16:8, 利 16:10, 利 16:26

神学综合

带领提示收拢到“赎与除”两面都在基督里完成，从敬畏走到坦然。
神学1赎罪日有两个画面：血被带到施恩座前，罪被按手归在羊头上送到无人之地。结合 利 16:30 与希伯来书 10:19-22，这两个画面合起来怎样描述神对罪的处理？这让你怎样看待自己靠近神？
预期（开放，引导方向）罪既要被赎（血、生命的代价，满足神的圣洁），也要被除去（带走，不再算在人身上）。旧约一年一次重复，显出它的不足；基督一次永远地成就两者。于是信徒靠近神不再是“免得死亡”的恐惧，而是凭他的血“存着诚心和充足的信心”坦然进前。依据 · 利未记 16:15, 利 16:21-22, 利 16:30; 希伯来书 10:19-22

应用

应用1以色列人一年一次“刻苦己心”。你上一次认真地、具体地向神承认罪是什么时候？这一周你要安排哪一个时间、用什么方式（禁食、写下、与人一同认罪祷告）来做？
预期（示例）周五午餐我不吃饭，在办公室楼下公园写下这个月对家人发怒的三件事，逐条认罪，然后读希伯来书 10:19-22。

平行经文

利未记 10:1-2背景：拿答、亚布户献凡火而死。
利未记 23:27-32赎罪日在节期表中的规定。
希伯来书 9:7大祭司一年一次独自进第二层帐幕，带着血。
希伯来书 9:11-12基督用自己的血只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
希伯来书 10:19-22借耶稣的血坦然进入至圣所。
以赛亚书 53:6耶和华使众人的罪孽都归在他身上。
马太福音 27:51耶稣断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半。