犹大书 1 章

预期第1节收信人是「为耶稣基督保守的人」；第21节命令信徒「保守自己常在神的爱中」；第24节颂赞「那能保守你们不失脚」的神。开头和结尾是神保守，正中间是信徒保守自己——神的保守包住人的责任。依据 · 犹大书 1:1, 21, 24

预期原想写「我们同得救恩」；却「不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩」；因为「有些人偷着进来」，「将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰」。依据 · 犹大书 1:3-4

预期①出埃及的百姓：「后来就把那些不信的灭绝了」（不信）；②天使：「不守本位、离开自己住处」（越界、不守神所定的位分）；③所多玛、蛾摩拉：「一味的行淫，随从逆性的情欲」（淫乱）。三者都曾有特权，却都受审判。依据 · 犹大书 1:5-7

预期这些人「轻慢主治的，毁谤在尊位的」，「毁谤他们所不知道的」；米迦勒与魔鬼争辩时「尚且不敢用毁谤的话罪责他」，只把审判交给主。连天使长都不擅自定罪，这些人却胆大妄为。依据 · 犹大书 1:8-10

预期「走了该隐的道路」——嫉妒、杀害弟兄；「为利往巴兰的错谬里直奔」——为钱误导人；「在可拉的背叛中灭亡了」——背叛神所立的领袖、被地吞灭。三个方向：恨、贪、叛。依据 · 犹大书 1:11; 创世记 4:8; 民数记 16:32

预期「礁石」、「没有雨的云彩，被风飘荡」、「秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来」、「海里的狂浪」、「流荡的星」。共同点：看起来有（云、树、星），实际不结果、不可靠、不定位，还带来危害。依据 · 犹大书 1:12-13

预期「你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话」：「末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行」。总结：「这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人」。依据 · 犹大书 1:17-19

预期对自己：「在至圣的真道上造就自己」、「在圣灵里祷告」、「保守自己常在神的爱中」、「仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生」。对别人：「有些人存疑心，你们要怜悯他们」；「有些人你们要从火中抢出来，搭救他们」；「有些人你们要存惧怕的心怜悯他们」，同时「连那被情欲沾染的衣服也当厌恶」。依据 · 犹大书 1:20-23

预期两者都真（A）。信的结构是：神保守包住全信（1、24），信徒的保守自己在中间（21），而且保守的方式是具体的蒙恩途径——造就在真道上、在圣灵里祷告、仰望主的怜悯（20-21）。“保守自己常在神的爱中”不是去赚神的爱，而是留在已经蒙爱的位置（参第1节“在父神里蒙爱”）；彼前1:5也说信徒是「因信蒙神能力保守的人」——神的能力透过人的信而运行。神保守，不是叫人消极；人殷勤，不是叫人焦虑。依据 · 犹大书 1:1, 20-21, 24; 彼得前书 1:5

预期确定的：“一次交付”表示真道的内容已经完整交给教会，不需要新启示来补充或修改，值得为它付代价（A）。“争辩”怎样进行，主流读法（B）：从全信看，争辩首先是在群体里守住真道并活出来（20-21），而不是逞口舌——犹大特别以米迦勒“不敢用毁谤的话”（9）为榜样，并在结尾要求对存疑、陷在火中的人施怜悯（22-23）。所以竭力争辩包括清楚教导、拒绝放纵的“恩典”，也包括怜悯地抢救人；缺了后者就容易变成属血气的结党（19）。依据 · 犹大书 1:3, 9, 20-23

预期确定的：14-15节的内容与今天所见的《以诺一书》开头非常接近；第9节早期教父（如俄利根）说出自《摩西升天记》（该书相关部分已失传）。圣经作者引用某书中一句真实的话，只确认那句话所说的是真的，并不等于整本书是神的话——保罗也引过希腊诗人（徒17:28）。第9节“主责备你”的措辞与亚3:2相近。以下不定案（C）：①犹大是否认为以诺真的说过这预言（历史性），还是只借读者熟悉的文本说明真理；②第9节事件本身的来源与细节；③犹大书在早期教会曾因引伪经而被部分人迟疑，但最终被普遍接纳为正典。共同点：犹大书的权威来自圣灵默示，不来自所引的书。依据 · 犹大书 1:9, 14-15; 撒迦利亚书 3:2

预期（开放，引导方向）：假师傅把恩典当作放纵的许可证——“反正被赦免了”，于是不认主宰、不受约束。真正的恩典却是神主动保守人，这份被保守的安全感让人愿意殷勤地“保守自己”在他的爱中，而不是离开；同时也不必害怕与错谬接触时被冲走，因而能伸手怜悯存疑的、抢救火中的人，只是保持敬畏、厌恶罪污。恩典既不是放纵，也不是自保的围墙，而是站稳后去救人的根基。依据 · 犹大书 1:1-25

预期（示例）大学团契的一位老朋友最近在朋友圈说“教会都是伪善”，已经半年没聚会。我以前只会在心里批评他。这周我先每天为他祷告，周五约他喝咖啡，只听他说遇到了什么，不急着辩论；我也请小组的一位弟兄为我这次谈话代祷。