‹ 约翰福音
约翰福音 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

约翰福音 3 章

一课走完：我们知道

整章主旨尼哥底母一开口就说「我们知道你是由神那里来作师傅的」（3:2），耶稣回他：「我们所说的是我们知道的……你们却不领受我们的见证」（3:11）。同一句「我们知道」，一边是以色列人的先生凭神迹推论出来的知道，一边是从天降下的人子亲眼见过的知道。全章在问：属天的事不是靠推论抵达的，只能靠从上头生、并领受那从天上来者的见证。

约翰3章几乎被3:16独占，其次是「重生」的讨论。但尼哥底母开场的「我们知道」（3:2）常被当作客套话跳过——其实耶稣在3:11用同一个词回敬他，3:10又说「你是以色列人的先生，还不明白这事么？」这组对照把整章串起：尼哥底母是有知识的人，他的知识让他靠近耶稣，却让他进不去；耶稣要他重生，是因为人从地上出发推不到天上。后半章施洗约翰说「若不是从天上赐的，人就不能得甚么」（3:27），并宣告「从天上来的是在万有之上」（3:31），正是同一主题的回声。3:16放回这条线里，就不再是孤立的金句，而是「从天上来的给出了地上推不出的东西」。

约 3:1-10尼哥底母：「我们知道」——耶稣：「人若不重生，就不能见神的国」以色列人的先生凭神迹推论，推不进神的国
约 3:11-21耶稣：「我们所说的是我们知道的」——人子被举起、神爱世人真知道的是从天降下的；人要做的是领受、信、来就光
约 3:22-30约翰：「若不是从天上赐的，人就不能得甚么」「他必兴旺，我必衰微」见证人承认一切从天上来
约 3:31-36从天上来的在万有之上，领受他见证的就印上印全章收束：领受见证还是不领受
第 1 课 · 约翰福音 3:1-36

我们知道

主旨句

尼哥底母一开口就说「我们知道你是由神那里来作师傅的」（约 3:2），耶稣回他：「我们所说的是我们知道的……你们却不领受我们的见证」（约 3:11）。同一句「我们知道」，一边是以色列人的先生凭神迹推论出来的知道，一边是从天降下的人子亲眼见过的知道。全章在问：属天的事不是靠推论抵达的，只能靠从上头生、并领受那从天上来者的见证。

三层目标

知道

能指出3:2与约 3:11两次「我们知道」各是谁说、依据是什么；能说明约 3:12「地上的事」与「天上的事」的对比，以及「从天上来」在全章的串联作用。

感受

被这个问题搅动：我对神的认识，有多少是自己推论出来的「我们知道」，有多少是领受他的见证？

去做

本周把约 3:16里的几个动词（爱、赐、信、灭亡、得）抄在卡片上，每天选一个问自己：这是我推出来的，还是我领受的？下次分享一个具体的发现。

结构

约 3:1-10法利赛人、犹太人的官尼哥底母夜里来，承认耶稣从神那里来，理由是神迹。耶稣直接说人若不重生就不能见神的国；尼哥底母按肉身理解，耶稣讲从水和圣灵生、风随着意思吹，最后反问以色列人的先生怎么还不明白。开场钥节约 3:2。有知识、有地位、态度友好，却在门外——问题不是信息不足，而是出发点在地上。
约 3:11-21耶稣说我们所说的是知道的、见过的，你们却不领受；讲地上的事尚且不信，何况天上的事。唯有从天降下的人子；他要像铜蛇一样被举起，叫信他的得永生。神爱世人赐下独生子，不是定罪乃是拯救；光来了，人却爱黑暗。全课核心。认识天上的事的唯一路径是从天上来的那位。约 3:16在此是这个回答的高峰。
约 3:22-30约翰的门徒因耶稣那边人多来找约翰；约翰说若不是从天上赐的人就不能得什么，自己不是基督，只是新郎的朋友，喜乐满足，他必兴旺，我必衰微。一位属地的见证人示范正确的姿态：不用自己的成绩较量，承认一切从天上来。
约 3:31-36从天上来的在万有之上，从地上来的属乎地；他见证所见所闻，却没有人领受；领受的就印证神是真的。父爱子，将万有交给他；信子的有永生，不信的神的震怒常在他身上。收束全章：「地上/天上」「领受/不领受」再出现一次，把尼哥底母的场景推到每个读者面前。

流程

观察

带领提示观察先找两次「我们知道」和「地上/天上」的对照，再看约翰的回应。约 3:5「水和圣灵」只在观察层面找到即可，不在观察时讨论洗礼。时间紧可跳过第7题。
观察1尼哥底母开口第一句话用了「我们知道」。他说知道什么？他凭什么这样说？（约 3:2）
预期「我们知道你是由神那里来作师傅的」；理由是「你所行的神迹，若没有神同在，无人能行」——凭神迹推论。依据 · 约翰福音 3:2
观察2耶稣在约 3:11也说了「我们……知道」。把这一节和约 3:2并排，耶稣的「知道」依据是什么？他指出对方的问题是什么？
预期「我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的」——依据是亲眼见过；问题是「你们却不领受我们的见证」。依据 · 约翰福音 3:2, 约 3:11
观察3经文给尼哥底母加了哪些身份标签？找出至少三个（留意约 3:1-2和约 3:10）。
预期法利赛人、犹太人的官、「以色列人的先生」；另外他是「夜里来」的。依据 · 约翰福音 3:1-2, 约 3:10
观察4尼哥底母一共问了耶稣几个「如何/怎能」的问题？分别在哪几节？
预期约 3:4「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？」约 3:9「怎能有这事呢？」——都是从地上的可能性出发的问题。依据 · 约翰福音 3:4, 约 3:9
观察5约 3:12 耶稣把话题分成哪两类？约 3:13 说谁才能讲后一类？
预期「地上的事」与「天上的事」；「除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天」。依据 · 约翰福音 3:12-13
观察6约翰的门徒来找他时，约翰的第一句回答是什么？这句话和尼哥底母的出发点有什么不同？
预期「若不是从天上赐的，人就不能得甚么。」约翰从「天上赐的」出发，尼哥底母从「我们知道」出发。依据 · 约翰福音 3:26-27
观察7约 3:31-33 又一次出现「天上/地上」和见证。找出「从地上来的」有什么特点，以及人对从天上来那位的见证有什么反应。
预期从地上来的「属乎地，他所说的也是属乎地」；从天上来的将所见所闻见证出来，「只是没有人领受他的见证」；但「那领受他见证的，就印上印，证明神是真的」。依据 · 约翰福音 3:31-33

解释

带领提示第一题是钥题，处理「推论的知道」为何不够；第二题把约 3:16接进这条线；第三题谈约翰。「水和圣灵」的解释在第一题里并列各说，不逼站队。
解释1尼哥底母很有诚意，也说对了一半（耶稣确实从神那里来），耶稣却不接他的话，直接说「人若不重生，就不能见神的国」。为什么一个以色列人的先生凭神迹推出来的「我们知道」还不够？「重生」回应的是什么问题？
预期尼哥底母的知道从地上出发——观察、推论、归纳，最多得出「一位从神来的师傅」。但神的国是天上的事，人不能凭肉身的起点抵达（「从肉身生的就是肉身」），需要圣灵主动的新生，像风一样不在人掌控里。人需要圣灵重生才能进神的国，是基要真理（A）。约 3:5「水和圣灵」具体指什么（洗礼、洁净、肉身出生等），福音派内理解不同（C），可列出，不必定案。「重生」原文也可译「从上头生」，与约 3:31「从天上来」相呼应（B）。依据 · 约翰福音 3:2-10
解释2把约 3:16放回「我们知道 / 不领受见证」这条线里读：神「赐」下独生子、叫人「信」，和尼哥底母靠自己推论的方式有什么根本不同？约 3:19-21又补充了人为什么不来就光？
预期从天上来的恩典是赐下的，人的回应是信与领受，而非推导出来。人不来就光，不只是知识问题，而是「行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗」——意志与道德的抵拒。尼哥底母「夜里来」这细节值得留意，但不宜强行寓意化；他后来的发展见7:50-51、19:39。神爱世人、赐下独生子、信他的得永生，是基要真理（A）。依据 · 约翰福音 3:14-21
解释3施洗约翰的门徒在意耶稣那边「众人都往他那里去了」，约翰却说「他必兴旺，我必衰微」。约翰为什么能这样说？这段与尼哥底母在同一章里并排，作者想让我们看到什么？
预期约翰的出发点是「从天上赐的」——他知道自己的角色是新郎的朋友，喜乐来自听见新郎的声音，而非自己的成就。尼哥底母带着「我们知道」而来，约翰却以「我不是基督」站定；两人并排，显出领受从天上来者的人会欢喜地衰微。依据 · 约翰福音 3:26-30

神学综合

带领提示收拢：两种「知道」、地上与天上、领受与不领受。好的回答会把约 3:16放进这条线而非单独拎出来。
神学1这章从尼哥底母的「我们知道」开始，到约 3:36「信子的人有永生」结束。整章在说：人怎样才能真正知道天上的事？「重生」「人子被举起」「神爱世人」「从天上赐的」这几块怎么拼在一起回答这个问题？
预期（开放，引导方向）：人从地上出发只能推到属地的结论；天上的事要由从天上来的人子启示并成就（被举起），出于神的爱白白赐下；人借着圣灵重生，才能看见、进入、领受并信，于是「印上印，证明神是真的」。认识不是向上攀爬，而是从上头临到。依据 · 约翰福音 3:1-36

应用

应用1尼哥底母带着「我们知道」来见耶稣。如果你今晚也去见耶稣，你开口会说的「我知道……」是什么？这句话会不会反而挡住你听他要说的话？
预期（示例）我会说「我知道你爱我，因为我服事得还不错」。写出来才发现，我的「知道」是从自己的表现推出来的。约 3:16的爱不是从我这里推出来的，是赐下的。这周我想试着先安静听，而不是先讲我知道的。

平行经文

民数记 21:8-9约 3:14「摩西在旷野怎样举蛇」出于此：被咬的人一望铜蛇就得活，望是领受，不是自救。
约翰福音 7:50-51尼哥底母后来在公会中为耶稣说话，显出他在3章之后仍在往前走。
约翰福音 19:39尼哥底母带着没药沉香来安葬耶稣——那个「夜里来」的人最后公开站出来。
以西结书 36:26-27神应许赐新心、将灵放在人里面——这类旧约应许是「以色列人的先生」本该明白的背景之一。