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雅各书 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

雅各书 3 章

一课走完：从哪里出来

整章主旨雅各书3章前半讲舌头，后半讲智慧，钥匙是同一个问题：“从哪里出来”。舌头虽小，却「是从地狱里点着的」（3:6）；更荒谬的是「颂赞和咒诅从一个口里出来」（3:10），就像问「泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗」（3:11）——口里出来的，暴露的是源头。后半把源头说明：一种智慧「不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的」（3:15），结出嫉妒纷争；另一种是「从上头来的智慧」（3:17），结出清洁、和平、怜悯和「义果」（3:18）。所以要管住舌头，靠的不只是咬紧牙关，而是换掉泉源：谁有智慧，就「当在智慧的温柔上显出他的善行来」（3:13）。

3章很容易上成“说话礼仪课”：少说一点、说好听一点。但雅各把舌头和智慧放在同一章，是要把人从嘴巴带到心的源头——和耶稣说的“心里所充满的，口里就说出来”同一个方向。抓住“从哪里出来”这条线，小组就不会停在自责“我又说错话”，而会问：我的话是从哪一种智慧流出来的？这也是向4章“争战斗殴从哪里来”的过渡。

雅 3:1-5上作师傅的责任与小小的舌头嚼环和舵：小东西调动全身
雅 3:5下-8舌头是火从地狱里点着，没有人能制伏
雅 3:9-12一个口里出两样话泉源不能发出甜苦两样的水
雅 3:13-18两种智慧从上头来的智慧结出和平的义果
第 1 课 · 雅各书 3:1-18

从哪里出来

主旨句

雅各书3章前半讲舌头，后半讲智慧，钥匙是同一个问题：“从哪里出来”。舌头虽小，却「是从地狱里点着的」（雅 3:6）；更荒谬的是「颂赞和咒诅从一个口里出来」（雅 3:10），就像问「泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗」（雅 3:11）——口里出来的，暴露的是源头。后半把源头说明：一种智慧「不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的」（雅 3:15），结出嫉妒纷争；另一种是「从上头来的智慧」（雅 3:17），结出清洁、和平、怜悯和「义果」（雅 3:18）。所以要管住舌头，靠的不只是咬紧牙关，而是换掉泉源：谁有智慧，就「当在智慧的温柔上显出他的善行来」（雅 3:13）。

三层目标

知道

能找出3:6、雅 3:10-12、雅 3:15、雅 3:17里关于“源头”的字句，说明舌头一段和智慧一段怎样接起来；能列出3:17从上头来的智慧的特征。

感受

被这个问题搅动：我最近说出来最伤人的一句话，是从什么样的心（嫉妒、纷争、自夸）里流出来的？

去做

本周每天晚上回想一句自己说过的话（面对面或打字），问“这是从上头来的，还是属地的？”若伤了人，在隔天内具体道歉一次。

结构

雅 3:1-5上不要多人作师傅，因为要受更重的判断；人在话语上没有过失就是完全人；嚼环调动马，小舵转动大船，舌头虽小却能说大话。从教导者切入：说话越多的人责任越重。
雅 3:5下-8小火点着大树林；舌头是罪恶的世界，污秽全身，点起生命的轮子，从地狱点着；百兽都能制伏，舌头没有人能制伏，满了害死人的毒气。把舌头的破坏力推到极处，让人不敢轻看。
雅 3:9-12用舌头颂赞主，又咒诅照神形像被造的人，这是不应当的；泉源不发甜苦两样水，无花果树不生橄榄。从能力转到矛盾：同一个口暴露了源头的问题。
雅 3:13-18有智慧的当在温柔上显出善行；苦毒嫉妒纷争的智慧是属地、属情欲、属鬼魔的，带来扰乱；从上头来的智慧清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见假冒，结出和平的义果。揭开源头：话语的甜苦来自哪一种智慧。

流程

观察

带领提示主线：先看舌头“小而大”的比喻（雅 3:3-5），再圈出“从……出来/来”的字句（雅 3:6、雅 3:10、雅 3:11、雅 3:15、雅 3:17），最后对照两种智慧的清单。雅 3:6“生命的轮子”观察层只定位。时间紧可跳过第2题。
观察1雅 3:1-2雅各为什么劝人不要多作师傅？他说在话语上没有过失的人是怎样的人？
预期「因为晓得我们要受更重的判断」（雅 3:1）；「原来我们在许多事上都有过失」（雅 3:2）；在话语上没有过失的，「他就是完全人，也能勒住自己的全身」（雅 3:2）。依据 · 雅各书 3:1-2
观察2雅 3:3-5用了哪几个“小东西控制大东西”的比喻？共同点是什么？
预期马嘴里的嚼环「就能调动他的全身」（雅 3:3）；大船「只用小小的舵」（雅 3:4）；「最小的火能点着最大的树林」（雅 3:5）。共同点：舌头「在百体里也是最小的，却能说大话」（雅 3:5），小却决定方向，甚至能毁掉一大片。依据 · 雅各书 3:3-5
观察3雅 3:6-8雅各怎样描写舌头？列出所有形容，并留意它是“从哪里”点着的。
预期「舌头就是火」（雅 3:6）；「是个罪恶的世界，能污秽全身」（雅 3:6）；能把「生命的轮子点起来」（雅 3:6）；「并且是从地狱里点着的」（雅 3:6）；「惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气」（雅 3:8）。依据 · 雅各书 3:6-8
观察4雅 3:9-10同一个舌头做了哪两件相反的事？为什么咒诅人和颂赞神放在一起特别不应当？
预期「颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人」（雅 3:9）。被咒诅的人是照神形像造的，咒诅他等于冒犯那位被颂赞的神；所以雅各说「这是不应当的」（雅 3:10）。依据 · 雅各书 3:9-10
观察5雅 3:11-12连用了哪几个自然界的比喻？这些比喻共同在说什么？
预期泉源不能从一个眼里发出甜苦两样的水（雅 3:11）；「无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗」（雅 3:12）；「咸水里也不能发出甜水来」（雅 3:12）。共同点：出来的东西由源头的本质决定；口里出苦水，说明泉源有问题。依据 · 雅各书 3:11-12
观察6雅 3:13雅各问“谁是有智慧的”，他的答案不是看谁懂得多，而是看什么？
预期「他就当在智慧的温柔上显出他的善行来」（雅 3:13）——智慧要从生活的善行里显出来，而且带着温柔，不是靠口才或自夸。依据 · 雅各书 3:13
观察7雅 3:14-16属地的智慧有什么特征、来自哪里、结出什么？
预期特征：「心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争」（雅 3:14），又自夸说谎；来源：「不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的」（雅 3:15）；结果：「在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事」（雅 3:16）。依据 · 雅各书 3:14-16
观察8雅 3:17-18从上头来的智慧有哪些特征？请按顺序列出来。它结出什么果子？
预期「先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒」（雅 3:17）；结出「用和平所栽种的义果」（雅 3:18）。和属地智慧的嫉妒、纷争、扰乱正好相反。依据 · 雅各书 3:17-18

解释

带领提示第一题是钥题：舌头与心的源头（A）；第二题雅 3:1“更重的判断”（B）；第三题雅 3:6“生命的轮子”（C），列出读法即可，别卡太久。
解释1雅 3:8说「惟独舌头没有人能制伏」（雅 3:8），可3:2又盼望人能“勒住”全身。雅各是说控制舌头根本不可能吗？那雅 3:13-18的智慧和舌头有什么关系？
预期确定的：单靠人的力量、技巧，无法彻底驯服舌头，这是雅各刻意强调的（A）。但他没有叫人放弃，而是把问题带到源头：甜苦两样水在于泉源（雅 3:11），话语的问题在于心里「苦毒的嫉妒和纷争」（雅 3:14）。耶稣也说「心里所充满的，口里就说出来」（太12:34）。所以出路是领受「从上头来的智慧」（雅 3:17）——这智慧是神所赐（参1:5“应当求”），换了泉源，话语才会改变（A）。依据 · 雅各书 3:2-18; 马太福音 12:34
解释2雅 3:1说作师傅的「要受更重的判断」（雅 3:1）。这是说教导者得救的标准比较高吗？还是指什么？
预期确定的：教导者因为用话语影响别人，要为所说的话承担更大的责任（A）。主流读法：这里的“判断”指神对忠心与否的审查（在今生的管教与末日的交账），不是说教导者要用另一套标准得救；而且雅各用“我们”把自己也放进去（雅 3:1-2），语气是自省而非吓阻（B）。实际意义：小组带领人、主日学老师也在其中，但这是呼召谨慎，不是禁止教导。依据 · 雅各书 3:1-2
解释3雅 3:6「能把生命的轮子点起来」（雅 3:6）是什么意思？
预期确定的：整句要说的是舌头的破坏会蔓延到人整个生命，而且背后有地狱的力量（A）。“生命的轮子”具体所指不定案（C）：①指人一生的全过程，从出生到终了（“生命的整个行程”）——舌头能烧毁一生；②借用当时希腊世界的说法“出生之轮”，雅各拿来比喻人的存在整体，并不接受其宿命论含义；③指车轮转动越转越快的图画，一句话引发连锁反应。三种读法都指向同一个警告。依据 · 雅各书 3:6

神学综合

带领提示收拢：“从哪里出来”。好的回答会把舌头、心、智慧、神的恩赐连成一条线，而不是停在“少说话”。
神学1把「是从地狱里点着的」（雅 3:6）、「泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗」（雅 3:11）、「这样的智慧不是从上头来的」（雅 3:15）和「惟独从上头来的智慧」（雅 3:17）连起来：为什么雅各不只是教人“说话小心”，而要谈到智慧的来源？一个人的说话要真正改变，需要什么？
预期（开放，引导方向）：舌头只是出口，泉源在心里。若心里怀着嫉妒、纷争、自夸，那是属地、属鬼魔的智慧在供水，再怎么修饰字眼，苦水迟早会冒出来。雅各把人带回源头：真正的改变是从上头来的智慧——神所赐的——进到心里，结出清洁、和平、怜悯的果子，话语才会跟着变甜。这不是免除努力，而是努力的方向：求神的智慧、对付心里的嫉妒，并在温柔的善行里把它显出来。依据 · 雅各书 3:1-18

应用

应用1雅 3:9-10说颂赞和咒诅「从一个口里出来」（雅 3:10）。你在教会里说的话，和在家里、在工作群、在网上说的话，差别大吗？挑一个你最常“出苦水”的场合，这周怎样具体地改变？
预期（示例）我在教会很温和，但在家族群里常为了政治话题跟亲戚吵，用词很刻薄。这周我决定在群里不回应这类话题，想发言时先问自己“这是在嫉妒纷争里说的吗”；另外私下给上次被我说重话的表弟发一条道歉。

平行经文

马太福音 12:34「心里所充满的，口里就说出来」——雅 3:11-12泉源与果树的比喻同一个道理。
箴言 18:21「生死在舌头的权下」——智慧书对舌头能力的警告，参雅 3:5-8。
加拉太书 5:22圣灵所结的果子「仁爱、喜乐、和平、忍耐」——可与雅 3:17从上头来的智慧的清单对读。
马太福音 5:22「凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断」——耶稣把言语的恶与杀人放在一起，参雅 3:9-10。
雅各书 1:5「应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神」——从上头来的智慧从哪里得着（参雅 3:17）。