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创世记 50 章 · 查经

归纳法 · 1 课

创世记 50 章

一课走完:创世记停在一口棺材里,却停在应许上

整章主旨创世记从「神创造天地」开始,却以一口「停在埃及」的棺材结束;然而这章两次说「神必定看顾你们」,约瑟对惧怕的兄长说「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的」——整卷书收在未完成的等待中,而支撑等待的,是神把人的恶转成好、并必定领百姓回去的信实。

一章一课,也是创世记全卷的收尾。常被抽出来只讲 50:20 的「饶恕」,但本章结构是两场死亡夹着一场和解:雅各之死(隆重安葬迦南)→ 兄长怕报复、约瑟饶恕 → 约瑟之死(棺材停在埃及,嘱咐骸骨将来搬走)。关键是看出约瑟的饶恕和他的遗嘱出自同一个信念:神掌管人的恶,神必成就应许。带查者可以提醒全卷开头与结尾的对照,让大家感受“故事还没完”。

创 50:1-14埃及以国礼哀哭雅各,众子遵命把他葬回迦南葬礼在宣告:我们属于应许之地
创 50:15-21兄长惧怕报复,约瑟哭了:「我岂能代替神呢?」饶恕建立在神的主权上
创 50:22-26约瑟嘱咐「神必定看顾你们」,棺材停在埃及信心在未完成中等待
第 1 课 · 创世记 50:1-26

停在埃及的棺材

主旨句

创世记从「神创造天地」开始,却以一口「停在埃及」的棺材结束;然而这章两次说「神必定看顾你们」,约瑟对惧怕的兄长说「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的」——整卷书收在未完成的等待中,而支撑等待的,是神把人的恶转成好、并必定领百姓回去的信实。

三层目标

知道

能说出本章“两场死亡夹一场和解”的结构,解释 创 50:19-20 约瑟饶恕的根据,并指出 创 50:24-25 与出埃及的关系。

感受

在自己被人伤害或者正在等待的事上,开始相信神的意思能把人的恶转成好,从而放下「代替神」讨公道的重担。

去做

本周找出一个你心里仍在“记账”的人,按 创 50:21 的样式为他做一件具体的好事或说一句「亲爱的话」;并写下一个你正在等候神成就的应许。

结构

创 50:1-14约瑟哭父,薰尸四十天,埃及人哀哭七十天;约瑟求法老准许,带着埃及长老、车辆马兵上迦南,在亚达禾场哀哭七天,众子把雅各葬在麦比拉洞,然后回埃及。全埃及为以色列哀哭,而葬地却坚持在迦南——应许在国礼中被宣告。回埃及也暗示:以色列暂时仍须留下。
创 50:15-18父亲死后,兄长怕约瑟报复,托人转述父亲遗言求饶恕,又亲自俯伏说「我们是你的仆人」。十七年过去,罪疚仍在;他们的俯伏应验了约瑟少年时的梦(创 37 章),但约瑟此时不以之为得胜。
创 50:19-21约瑟说不要害怕,我岂能代替神;你们的意思要害我,神的意思原是好的;我必养活你们,用亲爱的话安慰他们。全卷神学高点:神的主权不抹掉人的恶(「你们的意思是要害我」),却在其上成就保全生命的计划。饶恕由此而来,不是否认伤害。
创 50:22-26约瑟活到一百一十岁,见到曾孙辈;临终两次说「神必定看顾你们」,要以色列子孙起誓搬他的骸骨上去;他被薰、收殓在棺材里,停在埃及。创世记以等待结束。约瑟有埃及最高的地位,却要把骨头交给未来的出埃及——与 47、49 章雅各的遗嘱一脉相承,直通出 13:19。

流程

观察

带领提示观察题围绕三个对照:埃及的隆重与迦南的葬地;兄长的恐惧与约瑟的眼泪;约瑟的地位与他的棺材。
观察1埃及人为雅各哀哭了多少天?约瑟在亚达禾场又为父亲哀哭了几天?
预期埃及人哀哭七十天;约瑟在亚达禾场哀哭七天。依据 · 创世记 50:3, 创 50:10
观察2约瑟带谁一同上迦南葬父?又有谁、有什么留在歌珊地?
预期同去的有法老的臣仆、法老家的长老、埃及国的长老、约瑟全家、弟兄们和父亲的眷属;妇人、孩子和羊群牛群留在歌珊。依据 · 创世记 50:7-8
观察3迦南的居民看见这场哀哭,给那地方起了什么名字?他们以为是谁在哀哭?
预期亚伯麦西;他们说「这是埃及人一场极大的哀哭」。依据 · 创世记 50:11
观察4约瑟的哥哥们在父亲死后害怕什么?
预期怕约瑟怀恨他们,照他们从前待他的一切恶足足地报复他们。依据 · 创世记 50:15
观察5兄长托人传话后,约瑟有什么反应?兄长们亲自来时,自称是约瑟的什么?
预期约瑟就哭了;他们俯伏说「我们是你的仆人」。依据 · 创世记 50:17-18
观察6约瑟回答兄长时,用一个反问句说了自己不能做什么?
预期「我岂能代替神呢?」依据 · 创世记 50:19
观察7在 创 50:24-25 这两节里,约瑟重复了哪一句关于神的话?
预期「神必定看顾你们」,说了两次。依据 · 创世记 50:24-25
观察8整卷创世记最后一句话,约瑟的遗体被放在哪里、「停在」何处?
预期收殓在棺材里,停在埃及。依据 · 创世记 50:26

解释

带领提示第一题是全课核心,务必留足时间;注意分辨“神的主权”不等于“人的恶不算恶”。第三题可删。
解释1约瑟说「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的」。这句话有没有淡化兄长的罪?约瑟饶恕兄长的根据是什么,和「我岂能代替神呢」有什么关系?
预期没有淡化:他清楚说出「你们的意思是要害我」。但他同时看见神的主权在同一件事上成就了「保全许多人的性命」。既然审判和最终的公道属于神,他就不必坐在神的位置上报复;他能放下,是因为信神掌管。人的恶与神的善意在同一事件中并存,神不是恶的作者,却能使用恶成就善——这是圣经一贯的教导。依据 · 创世记 50:19-21; 创世记 45:5-8
解释2约瑟在埃及位高权重、活到一百一十岁、见了第三代子孙,为什么临终还要以色列人起誓把他的骸骨「搬上去」?这与他父亲在 47 章、49 章的嘱咐有什么关系?
预期约瑟和雅各一样不以埃及为家。雅各要求立刻葬回迦南;约瑟则把骸骨留给「神看顾」的那一天——他相信出埃及一定会发生,并用自己的骨头作将来的凭据。信心从父亲传到儿子,焦点从“我葬哪里”扩展到“神要带整个民族回去”。依据 · 创世记 50:24-25; 创世记 47:29-30; 创世记 49:29-32
解释3创世记以「神创造天地」开始,以一口「停在埃及」的棺材结束。作者为什么这样收尾?这给读者留下了怎样的期待?
预期全卷没有以“进入应许之地”圆满结束,而是停在死亡与寄居中,但带着「神必定看顾」的应许。这是故意的未完成:它把读者推向出埃及记,也提醒信心的人常常是在应许未实现时死去、仍然相信。可以提到希伯来书 11 章把约瑟的遗命列为信心之举。依据 · 创世记 1:1; 创世记 50:24-26

神学综合

带领提示引导大家把「饶恕」和「等待」两件事连成一个信念,不要把本章只讲成饶恕的道德课。
神学1约瑟能饶恕哥哥,也能把骨头交给还没来的出埃及。这两件事背后是同一个什么信念?创世记用这样的结尾,要我们怎样面对自己生命中的伤害与未完成?
预期(开放,引导方向)两者都出于相信神掌管历史、神信实守约:过去人的恶,神能转为好;未来的应许,神必定成就。所以人不必代替神算账,也不必在应许兑现前放弃。基督徒活在同样的“已然未然”里:看见神的作为,也等候神的完成。依据 · 创世记 50:20, 创 50:24-26

应用

应用1兄长们带着罪疚活了十七年,约瑟却早已看见神的手。你是否正在「代替神」为某个伤害记账,或因某个未完成的事而灰心?这周你可以跨出哪一小步?
预期(示例)我一直对一位前同事暗暗记恨,每次想到都很苦。这周我想为他祷告,并在心里把“讨公道”交还给神;同时写下一个我还在等的应许,每天读一次 创 50:24。

平行经文

创世记 45:5-8前文呼应:约瑟初次相认时已说「这是神差我在你们以先来,为要保全生命」,创 50:20 是同一神学的最终表述。
罗马书 8:28新约延伸:神使万事互相效力,叫爱神的人得益处,与 创 50:20 神把人的恶转为好的主权一致。
希伯来书 11:22新约评价:「约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命」。
出埃及记 13:19应验:摩西出埃及时把约瑟的骸骨一同带去,兑现 创 50:25 的起誓。
约书亚记 24:32终局:约瑟的骸骨最终葬在示剑,雅各所买的地里,应许之地终于接纳了停在埃及的棺材。