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创世记 46 章 · 查经

归纳法 · 1 课

创世记 46 章

一课走完：神点名带下埃及的七十人，他也必带上来

整章主旨雅各下埃及前，神应许「我要和你同下埃及去，也必定带你上来」，紧接着经文就一个一个点名下埃及的人，连死在迦南的珥和俄南、迦南女子所生的扫罗、女儿底拿也记上。这份名单不是流水账，是神应许的清点：他知道每一个下去的人，这个只有七十人的家，要在埃及成为大族。

一章一课。46:8-27 的名单是查经时最容易跳过的部分，但它夹在神的应许（46:3-4）和父子重逢（46:29-30）之间，本身就是应许的证据清单。名单里有不少值得注意的细节：按四位母亲分组、数字的加总、名单里的软弱与污点（珥与俄南、迦南女子）。最后约瑟教弟兄们诚实说自己是牧羊人，好住在歌珊——分别出来，才能在埃及成为大族而不被同化。

创 46:1-7别是巴献祭，神应许同下同上下去之前，先听神的话
创 46:8-27七十人名单神点名清点他的应许之家
创 46:28-34父子重逢，约瑟安排住歌珊分别居住，保存这个家
第 1 课 · 创世记 46:1-34

七十个名字，一个应许

主旨句

雅各下埃及前，神应许「我要和你同下埃及去，也必定带你上来」，紧接着经文就一个一个点名下埃及的人，连死在迦南的珥和俄南、迦南女子所生的扫罗、女儿底拿也记上。这份名单不是流水账，是神应许的清点：他知道每一个下去的人，这个只有七十人的家，要在埃及成为大族。

三层目标

知道

能说出 创 46:3-4 神的应许与 创 46:8-27 名单之间的关系，并指出名单中几个特别的细节（按母亲分组、死者与外邦女子之子也在其中、总数七十）。

感受

相信神不是只看「大局」，他认得他百姓中的每一个人，包括有软弱和污点的。

去做

本周在祷告中把你所在的小组或家庭成员一个一个点名交托给神，特别包括你觉得边缘或难相处的那一位。

结构

创 46:1-7以色列在别是巴献祭，神夜间在异象中呼唤他，应许同下埃及、使他成为大族、必定带他上来；全家起行。这是全章的钥匙：雅各在离开应许之地的边界上得着神同在的保证。
创 46:8-27按利亚、悉帕、拉结、辟拉四组列出雅各的儿孙，分别计数，合计同到埃及的六十六人，连约瑟家共七十人。名单是应许的具体对象；「七十」成为日后以色列回顾出埃及时的代表数字（出 1:5，申 10:22）。
创 46:28-34犹大先行引路，约瑟在歌珊迎见父亲，伏颈哭了许久；约瑟嘱咐弟兄们对法老说明以牧养牲畜为业，好住在歌珊。应许开始兑现（约瑟必给你送终）；歌珊的分别居住让这个家在埃及得以保存。

流程

观察

带领提示名单不要逐个名字讨论，而是让大家找「结构」和「例外」：怎么分组、每组结尾怎么说、有哪些人按常理不该出现却出现了。
观察1以色列在别是巴献祭给谁？
预期他父亲以撒的神依据 · 创世记 46:1
观察2神在异象中对雅各应许了哪几件事？
预期不要害怕；必使他在那里成为大族；神要和他同下埃及去，也必定带他上来；约瑟必给他送终依据 · 创世记 46:3-4
观察3名单是按什么分组的？每组结尾的总结句提到了谁？
预期按四位母亲分组：利亚、利亚的婢女悉帕、拉结、拉结的婢女辟拉依据 · 创世记 46:15, 创 46:18, 创 46:22, 创 46:25
观察4犹大的儿子里，哪两个人被列入名单，却特别注明「死在迦南地」？
预期珥与俄南依据 · 创世记 46:12
观察5西缅的儿子中，哪一位特别注明了母亲的身份？是怎样的身份？
预期扫罗，迦南女子所生依据 · 创世记 46:10
观察6创 46:26 说六十六人，创 46:27 说七十人。两个数字差在哪里？
预期26 节是除儿妇外、与雅各同到埃及、从他所生的；27 节再加上约瑟在埃及所生的两个儿子，雅各家共七十人依据 · 创世记 46:26-27
观察7约瑟要弟兄们在法老面前怎样说自己的职业？这样说有什么结果？
预期说从幼年到如今都以养牲畜为业，连祖宗也是；这样可以住在歌珊地，因为牧羊的为埃及人所厌恶依据 · 创世记 46:32-34

解释

带领提示第一题连接应许与名单（核心）；第二题处理名单里的“不完美”；第三题处理数字差异，属 B 级，简短带过即可。
解释1神刚说「我必使你在那里成为大族……也必定带你上来」（创 46:3-4），经文紧接着就一个一个列出名字。把名单放在应许后面，有什么叙事用意？
预期名单是应许的“起点清点”：下去时是七十人，出埃及记 1:7 说他们「生养众多……满了那地」。神的应许不是抽象的，他知道下去的是谁；数得出来的人数，将来要对照神怎样使他们成为大族。依据 · 创世记 46:3-4, 创 46:8-27; 出埃及记 1:5-7
解释2名单里列入了已经死在迦南的珥与俄南（他们的恶见创 38 章），也记下迦南女子所生的扫罗和女儿底拿。经文为什么不把这些人略去或美化？
预期经文诚实记下这个家的软弱、死亡与混杂。神的应许承载在一个真实、不完美的家族上，而不是在一群被挑选过的完美人身上。至于每个细节的具体用意，经文未明说，可以开放讨论。依据 · 创世记 46:10, 创 46:12, 创 46:15
解释3创世记 46:27 和出埃及记 1:5 说七十人，司提反在使徒行传 7:14 说「七十五个人」。怎么看这个差异？
预期常见解释：司提反引用的是希腊文七十士译本的数字，那里的计算方式包括约瑟的其他后裔；两种数字是不同的计算法，并非彼此否定。圣经可靠性属基要，但具体采用哪种调和解释属 B 级，简要说明即可，不必在小组里深究。依据 · 创世记 46:27; 使徒行传 7:14

神学综合

带领提示帮大家把「神的应许」“具体的名字”“分别居住”三点收在一起：神保存他的百姓，是一个一个认得、并把他们分别出来保守。
神学146 章从神的应许，到七十个名字，再到歌珊的分别居住。这一章让我们对“神怎样保守他的百姓”有什么认识？
预期（开放，引导方向）神不是只在大局上掌权，他认得每一个下埃及的人，包括有污点和软弱的。他应许同去、同上，也借着约瑟的安排让这个家住在歌珊、分别出来，免得在埃及被吞没。小小七十人，要成为大族——应许的兑现从一份名单开始。依据 · 创世记 46:3-4, 创 46:27, 创 46:34

应用

应用1神清点他百姓时，没有略去软弱或边缘的人。在你的家庭或小组里，有没有一个你容易「略过」的人？这周你可以为他做一件具体的事吗？
预期（示例）小组里有位姊妹很少说话，我从来没主动问候她。这周我想在聚会后问她最近怎么样，并在祷告里提她的名字。

平行经文

出埃及记 1:5-7叙事延续：「凡从雅各而生的，共有七十人」，随后「以色列人生养众多，并且繁茂」，是 创 46:3「成为大族」的兑现。
申命记 10:22回顾：「你的列祖七十人下埃及；现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多」。
创世记 15:13-14应许背景：神早告诉亚伯兰后裔要寄居别人的地，后来必带着许多财物出来。创 46:4「必定带你上来」呼应此约。
出埃及记 3:8呼应：神在荆棘中说「我下来是要救他们脱离埃及人的手」，与 创 46:4「我要和你同下埃及去，也必定带你上来」前后相扣。
使徒行传 7:14新约引述：司提反说雅各全家「七十五个人」，与本章七十人的计算方式不同，是查经中常被问到的问题。