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创世记 4 章 · 查经

归纳法 · 1 课

创世记 4 章

一课走完：罪伏在门前，终局却是人开始求告耶和华的名

整章主旨罪在 3 章从园子里进来，在 4 章已经伏在门前、要吞吃人：从嫉妒到杀弟兄，从该隐的「七倍」到拉麦的「七十七倍」，城和文明越发达，报复也越膨胀——然而神仍向该隐说话、给他记号，又另立塞特，全章以「人才求告耶和华的名」作结：在罪的扩散里，神保留了一条求告他的线。

一章一课。常见读法只讲“该隐为什么供物不蒙悦纳”，却漏掉全章的走向。4:7「它必恋慕你，你却要制伏它」的句式和 3:16 相近，说明罪像一个活物要辖制人；4:9「你兄弟亚伯在那里」回响 3:9。后半章的家谱不是填充：该隐的后代建城、牧畜、音乐、打铁，文明在进步，拉麦却把该隐的「七倍」吹成「七十七倍」。最后塞特一线出现「求告耶和华的名」。带查者要让组员看见两条线：罪的膨胀线、神的恩典线。

创 4:1-8两兄弟献祭，神警告该隐，该隐杀弟罪伏在门前
创 4:9-16神审问、宣判、仍给该隐记号审判中仍有保护
创 4:17-24该隐后代建城造器，拉麦夸口七十七倍文明进步，罪也膨胀
创 4:25-26塞特出生，人开始求告耶和华的名神保留求告他的一条线
第 1 课 · 创世记 4:1-26

罪就伏在门前

主旨句

罪在 3 章从园子里进来，在 4 章已经伏在门前、要吞吃人：从嫉妒到杀弟兄，从该隐的「七倍」到拉麦的「七十七倍」，城和文明越发达，报复也越膨胀——然而神仍向该隐说话、给他记号，又另立塞特，全章以「人才求告耶和华的名」作结：在罪的扩散里，神保留了一条求告他的线。

三层目标

知道

能指出 4:7 神对该隐的警告、创 4:9 与 3:9 的呼应，以及该隐一线（七倍 → 七十七倍）与塞特一线（求告耶和华的名）的对比。

感受

对自己心中「伏在门前」的怒气和嫉妒提高警觉，同时不绝望——神在罪人面前仍说话、仍留出路。

去做

本周留意一次自己「变了脸色」的时刻，当天向神承认，并向相关的人说一句化解的话，或找人代祷。

结构

创 4:1-8该隐与亚伯献祭，神看中亚伯的供物，看不中该隐的；神警告该隐罪伏在门前；该隐在田间杀了亚伯。神先警告，人仍选择罪；罪从怒气进到流血。
创 4:9-16神问亚伯在那里，该隐否认；血从地里哀告，该隐受咒诅流离，神却给他记号免遭杀害，该隐离开耶和华的面。审判真实，保护也真实；3:9 的问句在弟兄关系中重演。
创 4:17-24该隐建城，后代出现住帐棚牧畜、弹琴吹箫、打造铜铁利器的祖师；拉麦杀人并夸口遭报七十七倍。文化成就本身不是罪，但与神隔绝的文明让报复越来越大。
创 4:25-26神另给亚当夏娃立塞特代替亚伯；塞特生以挪士，那时人才求告耶和华的名。全章落点：恩典线的开始。

流程

观察

带领提示观察分两块：前半注意神对该隐说了几次话；后半让组员自己把 创 4:15 与 创 4:24 并排看，把 创 4:17-22 与 创 4:26 并排看。
观察1该隐和亚伯各自献上什么？经文对亚伯的供物多描写了哪些细节？
预期该隐献地里的出产；亚伯献羊群中头生的和羊的脂油（多了「头生的」「脂油」）依据 · 创世记 4:3-4
观察2该隐的供物不蒙悦纳后，他外在有什么反应？神怎样回应他的反应？
预期大大发怒、变了脸色；神问他为什么发怒、变脸色，并说行得好岂不蒙悦纳，罪伏在门前，要他制伏它依据 · 创世记 4:5-7
观察3把 创 4:7「它必恋慕你，你却要制伏它」和 3:16 神对女人说的话对照，有什么相似的用词？
预期都有「恋慕」，以及一方辖制另一方（3:16「管辖」，创 4:7「制伏」）依据 · 创世记 3:16, 创 4:7
观察4神问该隐的第一句话是什么？让你想起前一章哪句话？该隐怎么回答？
预期「你兄弟亚伯在那里？」呼应 3:9「你在那里？」；该隐说「我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？」依据 · 创世记 3:9, 创 4:9
观察5该隐说「凡遇见我的必杀我」之后，神为他做了什么？
预期说凡杀该隐的必遭报七倍，并给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他依据 · 创世记 4:14-15
观察6该隐的后代中出现了哪些「第一」或「祖师」？
预期该隐建造一座城；雅八是住帐棚牧养牲畜之人的祖师；犹八是弹琴吹箫之人的祖师；土八该隐打造各样铜铁利器依据 · 创世记 4:17-22
观察7拉麦对两个妻子说的话里，把该隐的「七倍」改成了多少？本章最后一句说那时候人开始做什么？
预期七十七倍；人才求告耶和华的名依据 · 创世记 4:15, 创 4:24, 创 4:26

解释

带领提示第一题是常见争议，控制在 B 级；第二题是本章的警告核心；第三题看两条后代线的对比。
解释1为什么神看中亚伯的供物、看不中该隐的？经文给了哪些线索，又没有明说什么？
预期经文只明写供物的细节差别（头生的、脂油）和神的话「你若行得好，岂不蒙悦纳」；希伯来书说亚伯是「因着信」献祭。常见读法有：看献祭者的心与信、看献上的是否最好、看是否需要流血的祭等。前两种有文本支持，第三种是推论，不宜说死。重点是神看人也看供物，而且神给该隐留了回转的机会。依据 · 创世记 4:3-7; 希伯来书 11:4
解释2神对该隐说「罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它」（创 4:7）。这句话把罪描写成什么？和前一章罪进入世界相比，罪有什么变化？
预期罪像一只伏在门口等着扑人的活物，想要辖制人；人有责任去制伏它。3 章罪从一次悖逆进来，4 章已经伏在门前、从嫉妒发展到杀弟兄。罪不是停着不动的，它会扩散加剧。依据 · 创世记 3:6, 创 4:7-8
解释3该隐一线有城、音乐、铜铁，却以拉麦的「七十七倍」收场；塞特一线没有记录任何成就，只写「人才求告耶和华的名」。经文把两条线并排，想说什么？
预期文化与技术本身是人被造去治理的能力，不是罪；但离开耶和华面前的文明，并没有让人更好，反而让报复膨胀。神真正保留的盼望，不在人建造了什么，而在人求告他的名。注意不要把城市、艺术、科技直接等同于邪恶（C 级处境判断）。依据 · 创世记 4:17-26

神学综合

带领提示把“罪的膨胀线”和“神的恩典线”合起来看，指向人真正的出路。
神学1从 3 章到 4 章，罪从园子里的一口果子扩散到杀弟兄、夸口报复七十七倍；同时神一直在说话、立记号、另立塞特。这一章让我们怎样看待罪，又把盼望放在哪里？
预期（开放，引导方向）罪会自己长大，文明和能力挡不住它，反而会被它利用。人的盼望不在自己制造什么，而在神仍然向罪人说话、仍然保留一条求告他名的线。这条线后来指向那位的血「比亚伯的血所说的更美」的中保（来 12:24）。依据 · 创世记 4:7, 创 4:15, 创 4:24-26

应用

应用1最近哪件事让你「变了脸色」——嫉妒、怒气或觉得不公平？那个「伏在门前」的罪具体长什么样？这周你愿意怎样向神求告，而不是任由它长大？
预期（示例）同事升职让我很不舒服，开始在别人面前说他坏话。这周我想每次想说的时候先停下来祷告一句，并且找机会真心向他道贺一次。

平行经文

希伯来书 11:4亚伯「因着信」献祭，比该隐所献的更美——新约对供物蒙悦纳原因的解释。
约翰一书 3:12「不可像该隐」，他杀弟兄是因自己的行为是恶的——把该隐作为恨弟兄的反面教材。
希伯来书 12:24耶稣所洒的血比亚伯的血所说的更美：亚伯的血喊冤，基督的血带来赦免。
马太福音 18:21-22耶稣说饶恕到「七十个七次」，常被看作对拉麦无限报复的反转（和合本数字表达与创 4:24 不同，属联想，不宜说死）。