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创世记 36 章 · 查经

归纳法 · 1 课

创世记 36 章

一课走完：以东先称王，雅各仍寄居

整章主旨以扫的家谱一路长到族长、到君王、到“所得为业的地”，而紧接着 37:1 的雅各却还“住在他父亲寄居的地”；应许的承受者看起来落后，不是神忘了，是神的时间表不照人的速度走——快速到手的，不等于蒙应许的。

一章一课。家谱最容易被整段跳过，但这一章藏着一个有分量的句子：36:31「以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面」。以扫这边族长、君王、京城一应俱全，而下一章第一句雅各仍在寄居。带查者要帮大家看见这个“快与慢”的对照：神给以扫的并不少（他也蒙了福），但神应许给雅各的“君王从你而出”（35:11）还要等几百年。带着这个问题读名单，名单就活了。

创 36:1-8以扫因财物太多离开雅各，住到西珥山分开的原因是“福太多”
创 36:9-30以扫子孙成了族长，还与原住民何利人交织以扫很快扎根成族
创 36:31-43以色列未有王以先，以东已经连续有王快到手的，不等于应许
第 1 课 · 创世记 36:1-43

以东先有了王，雅各还在寄居

主旨句

以扫的家谱一路长到族长、到君王、到“所得为业的地”，而紧接着 37:1 的雅各却还“住在他父亲寄居的地”；应许的承受者看起来落后，不是神忘了，是神的时间表不照人的速度走——快速到手的，不等于蒙应许的。

三层目标

知道

能指出 36:31 与 35:11、37:1 的对照：以东早早有王有地，雅各一家仍在寄居；并说出 36:7 与 13:6 亚伯兰与罗得分开的相似处。

感受

对“神的应许走得慢”少一点焦虑、多一点安稳——别人先到手，不代表我被忘记。

去做

本周找出一件你拿自己进度和别人比、觉得“落后”的事，写下一句神在经文中给你的应许，每天读一次。

结构

创 36:1-8以扫娶迦南女子，在迦南生子；因二人财物甚多、地容不下，以扫迁往西珥山。分开的原因不是争吵而是富足，与 13:6 亚伯兰与罗得的分开用语相近。以扫主动离开应许之地。
创 36:9-19以扫三个妻子的子孙一一列出，并成为以东的族长；其中有亚玛力。以扫很快成为“族”。亚玛力这个名字后来成了以色列的宿敌（出 17 章），读者会记住。
创 36:20-30列出西珥地原住民何利人的族长；亚拿、阿何利巴玛的名字把两边连在一起。以扫的家与当地居民通婚融合，他在西珥真正“落地生根”。
创 36:31-43以色列人未有君王以先，以东已有八位王相继；最后按住处列出族长。全章高点。创 36:31 的注脚把读者的目光拉到以色列：应许给雅各的王还没来，以东的王已经换了几任。

流程

观察

带领提示不要逐个名字问。观察重点有三处：分开的原因（创 36:6-8）、亚玛力（创 36:12）、创 36:31 那句插入语。让大家先在名单里找“不是名字”的句子。
观察1以扫为什么离开雅各、往别处去？经文给的原因是什么？
预期因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，不能同居依据 · 创世记 36:6-7
观察2以扫搬去哪里住？经文反复强调“以扫就是”谁？
预期住在西珥山里；以扫就是以东依据 · 创世记 36:8, 创 36:19
观察3以扫的儿子们是在哪里生的？他后来带着“在迦南地所得的”一切去了哪里？
预期在迦南地生的；后来离开迦南往西珥山去依据 · 创世记 36:5-6
观察4以利法的妾亭纳给他生了一个儿子，叫什么名字？
预期亚玛力依据 · 创世记 36:12
观察5在列出以东诸王之前，经文加了一句时间说明。那句话怎么说？
预期以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面依据 · 创世记 36:31
观察6创 36:32-39 一共列出几位以东王？他们是父传子吗？
预期八位（比拉、约巴、户珊、哈达、桑拉、扫罗、巴勒哈南、哈达）；每位都注明“死了”由另一人“接续”，经文没有说是父子相传，多来自不同地方依据 · 创世记 36:32-39
观察7紧接本章之后，37:1 说雅各住在哪里？用了哪个词形容那地？
预期住在迦南地，就是他父亲“寄居”的地依据 · 创世记 37:1

解释

带领提示第一题挖 创 36:31 的对照；第二题挖分开的方式；第三题（可选）处理“为什么圣经要记以扫的家谱”。
解释1创 36:31 特意说以东的王出现在“以色列人未有君王治理以先”。可是神在 35:11 刚刚应许雅各「又有君王从你而出」。把这两句放在一起，作者想让读者感受到什么？
预期以东（大的）很快就有了王、有了地、有了京城；以色列（小的、蒙拣选的）却还在寄居，王要等到很久以后。作者让读者感受到应许的“慢”，也暗示神的时间表与人眼中的成功不同。以东早早称王不证明他更蒙应许，雅各的等候也不证明神失信。依据 · 创世记 36:31, 创 35:11, 创 37:1
解释2创 36:6-7 以扫离开雅各的原因，和 13:6 亚伯兰与罗得分开的原因很像。但两次分开，谁留在应许之地、谁离开了？这有什么意味？
预期两次都是因为财物太多地容不下。13 章罗得离开、亚伯兰留在迦南；36 章以扫离开、雅各留在迦南。两次都是不承受应许的一方搬走，应许之地留给了应许的承受者——即使他当时只是“寄居”。依据 · 创世记 36:6-8, 创 13:6
解释3以扫没有蒙拣选承受应许（25:23），圣经为什么还要用一整章详细记他的子孙、族长和君王？
预期（引导方向）神没有忘记以扫：他的后代也成了族、有了地，这是神对他的看顾，25:23 本身就说“两国”“两族”都要从利百加出来。同时，完整记下以东，是为后面的历史预备——以东、亚玛力都会再出现。拣选雅各不等于神对以扫毫无恩待；但承受救赎应许的线，仍然走在雅各这边。依据 · 创世记 36:1-43, 创 25:23

神学综合

带领提示收拢到“快与慢”：以东的成功是真实的，但不是应许那条线。注意别把以扫讲成反面教材的道德课，重点在神的应许怎样行。
神学1以东很快有了地、有了王；雅各一家拿着“君王从你而出”的应许，却还在寄居。这一章教我们怎样衡量“蒙福”，又怎样看待神应许的“慢”？
预期（开放，引导方向）看得见的成就来得快，不等于承载神的应许；神的应许常常要等，而且最后应验在人想不到的地方——以色列的王，最终指向从犹大而出的那一位（49:10）。蒙福的衡量不是谁先到手，而是谁站在神的应许里。依据 · 创世记 36:31, 创 37:1

应用

应用1你生命里有哪一件事，你看别人早就“称王”了，自己还在“寄居”？如果神的应许是真的，你这周可以怎样换一种眼光看这件事？找一个人说说。
预期（示例）同龄人都买了房，我还在租。我想这周提醒自己：租房的年日不是被神遗忘的年日，并和太太一起为此祷告一次。

平行经文

创世记 25:23背景：「两国在你腹内；两族要从你身上出来……将来大的要服事小的。」36 章写的是“那一国”以东的兴起。
创世记 35:11对照：神刚应许雅各「又有君王从你而出」，而 创 36:31 以东已先有王。
创世记 13:6平行：亚伯兰与罗得也因「财物甚多，使他们不能同居」而分开，离开的一方都不是应许的承受者。
民数记 20:14-18叙事延续：以色列出埃及后求借道，「以东王」拒绝，兄弟之国的张力延续到旷野。
希伯来书 12:16新约回顾：以扫「因一点食物把自己长子的名分卖了」，看得见的眼前之物胜过了应许。