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创世记 35 章 · 查经

归纳法 · 1 课

创世记 35 章

一课走完：回伯特利，与一路的坟墓

整章主旨神先开口召雅各回到他二十年前许愿的地方；在洁净、立约、以及一连串的坟墓之间，十二支派的名单仍然成形。

一章一课。创 35 章前半是圣约的重申与敬拜的洁净，后半是死亡、罪与应许的延续；两个推力看似提炼不出一句主旨，但十二支派的名单放在这一切之后，正是把两半接起来的那一句。与创 34 章的对照是逐项的：创 34 章神出现零次、没有坛、没有祷告；创 35 章第一句就是『神对雅各说』，筑了坛也立了柱。创 34:30 雅各怕全家灭绝，创 35:5 神使周围城邑惊惧。

创 35:1-15神先开口，家里的神像被埋，约被重申回来的路
创 35:16-29坟墓、罪、葬礼，然后是一份完整的名单应许不靠我们的完好
第 1 课 · 创世记 35:1-29

回伯特利，然后一路都是坟墓

带组前必读 · 牧养预备

本课触及难产致死（创 35:16-19）、家族中的性罪（创 35:22）、父亲的死（创 35:29）。经历过流产、死产、难产或近期丧亲的人，会被这一段直接碰到。

会前必须做

预习卡写明本课涉及难产死亡与丧亲。开场说明：不会要求任何人分享自己的经历；任何时候想出去走走不用说理由；近期失去孩子或亲人的，可以不来，不需要解释。

现场纪律
  • 拉结之死这一段，不要问『你有没有类似的经历』；用观察题与解释题处理，让人自己决定要不要说
  • 若有人主动说起失去孩子的事：停下来，听完，为他祷告，不要给经文当药方。进度可以放弃
  • 创 35:22 的辟拉又是一个没有声音的人（如同 34 章的底拿）——不许出现任何暗示她有责任的说法
  • 不把『应许仍然成就』讲成『所以失去没关系』。这是本课最容易造成伤害的滑坡
  • 应用第 1 题问出来就停住，不追问细节；允许有人只是点头不说话
转介与跟进

近期丧失亲人或孩子的组员，会后单独跟进，必要时转介专业协助。

主旨句

神先开口召雅各回到他二十年前许愿的地方，家里藏了多年的神像终于被埋掉；然后这一章一路都是坟墓与丑闻——而十二支派的完整名单，正放在这一切之后。

三层目标

知道

能说出神在 34 章沉默之后先开口，并指出十二子的名单出现在死亡与罪之后而非之前

感受

对『我家里也有一样带了多年、一直不处理的东西』生出警觉；对没有解释的失去不再急着找解释

去做

指认那一样东西，本周做一个具体动作把它埋掉——说出哪一天、做什么

结构

1起来，上伯特利去，住在那里，筑一座坛『神对雅各说』
2-4除掉外邦神，更换衣裳；神像埋在示剑雅各对家人说话
5-8神使众城惊惧；筑坛伊勒伯特利；底波拉之死『他们便起行』
9-13重申以色列之名，重申亚伯拉罕之约『神…又向他显现』
14-15立石柱，浇奠浇油，起名伯特利雅各的回应
16-20难产而死；命名之争；葬在往以法他的路上『他们从伯特利起行』
21-22a与辟拉同寝；『以色列也听见了』——句子在这里断掉半节戛止，不作评论
22b-26雅各十二个儿子的名单，按母亲分组名单体裁
27-29回到希伯仑；以扫和雅各一同埋葬父亲『雅各来到他父亲那里』

上下文与背景

34 章的屠城，整章无神、无坛、无祷告。创 35:1 是那片沉默之后的第一句话。

创 28:20-22 雅各逃亡时在伯特利许愿——『我若平平安安地回到我父亲的家……』。二十多年过去了，他一直没有回去。

  • 拉结在 创 31:19 偷了她父亲的家神（teraphim），至今已过数年——雅各家里一直有外邦神像
  • 神像被埋在示剑的橡树底下，就是 34 章屠城的那个示剑：旧生活被留在旧地方
  • 创 28:19 那地叫『伯特利』（神的殿）；创 35:7 他起名『伊勒伯特利』（伯特利的神）——焦点从地点转到神本身

流程

观察

带领提示按经文顺序走一遍。题目比时间多是故意的——现场挑着问，标了「核心」的先问。
观察134 章最后一句是什么？35 章第一句是什么？请连着读一遍。
事实性
预期创 34:31 是儿子们的反问；创 35:1 是『神对雅各说』。上一章神一次没出现，下一章第一句就是他开口。依据 · 创 34:31；创 35:1
观察2神的命令有几个动词？特别注意最后一个。
预期起来、上伯特利去、住在那里、筑一座坛。依据 · 创 35:1
观察3神怎样称呼他自己（创 35:1 下半）？
预期『就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位』——神提醒他那一次。依据 · 创 35:1
观察4雅各对他家人说的第一句话是什么？
事实性
预期『你们要除掉你们中间的外邦神。』依据 · 创 35:2
追问这句话透露了什么？他家里有什么？
观察5神像被埋在哪里？这个地名在上一章出现过吗？
分析性
预期埋在示剑那里的橡树底下——就是 34 章屠城的地方。依据 · 创 35:4
观察6雅各给坛起的名字是什么？创 28:19 他给那地起的名字是什么？两个名字差在哪里？
分析性
预期创 35:7『伊勒伯特利』＝伯特利的神；创 28:19『伯特利』＝神的殿。差一个字，但方向变了。依据 · 创 35:7；创 28:19
观察7创 35:9-12 神说了哪几件事？请一件一件列出来。
事实性
预期改名以色列；我是全能的神；生养众多；国度与君王要从你而生；地要赐给你和你的后裔。依据 · 创 35:9-12
观察8创 35:5 说什么使雅各一家平安？对照 创 34:30，雅各当时最怕什么？
预期『神使那周围城邑的人都甚惊惧。』雅各在 创 34:30 怕的是『我和全家的人都必灭绝』。依据 · 创 35:5；创 34:30
观察9这一段里一共记了几次死亡？分别是谁？
事实性
预期拉结（创 35:19）、以撒（创 35:29）。加上上一课的底波拉（创 35:8），本章共三处。依据 · 创 35:8；创 35:19；创 35:29
观察10拉结临死给孩子起的名字是什么？意思是什么？雅各改成了什么？
预期便俄尼（我痛苦的儿子）→ 便雅悯（右手之子）。依据 · 创 35:18
观察11对照 创 49:31，利亚葬在哪里？家族的坟墓在哪里？
预期麦比拉洞——亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、利亚都葬在那里。拉结葬在路旁。依据 · 创 35:19；创 49:31
观察12拉结葬在哪里？请读准 创 35:19。
事实性
预期『葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。』——葬在路边。依据 · 创 35:19
观察13创 35:22 记了什么事？经文用了几个字？接下来那句话是什么？然后呢？
分析性
预期流便与他父亲的妾辟拉同寝。『以色列也听见了』——然后句子就断了，没有下文。依据 · 创 35:22
追问这个处理方式，你在哪一章见过？
观察14名单出现在整段的哪个位置？在死亡和罪之前，还是之后？
分析性
预期之后。这是本课最重要的结构观察。依据 · 创 35:16-26
观察15创 35:29 是谁埋葬了以撒？这让你想起创 25:9 的什么事？
预期以扫和雅各。创 25:9 是以撒和以实玛利一同埋葬亚伯拉罕。两代人的和解，都发生在父亲的坟前。依据 · 创 35:29；创 25:9

解释

带领提示整章一课，材料比一晚能问的多。题目比时间多是故意的——标了「核心」的先问，其余的看讨论往哪里走。问不完是正常的。
解释1神为什么在 34 章之后才开口？这个时机说明什么？
张力性
预期主动权在神。不是雅各悔改了、求告了，然后神回应；是神先开口。而且神召他去的地方，正是他二十年前许愿却没有兑现的伯特利——神记得那个未了的约，即使雅各忘了。依据 · 34 章全章 vs 创 35:1
追问如果神是等雅各先悔改才说话，这一章会怎么写？
解释2雅各家里为什么会有外邦神像？他知道吗？
张力性
预期拉结在离开拉班时偷了家神，至今数年。雅各要么一直知道，要么一直不问。一个敬畏神的人，家里同时供着别的神——并存了很多年，直到神叫他上伯特利。依据 · 创 35:2，对照 创 31:19
追问一个人可以一边真心敬拜神，一边留着一些从不处理的东西吗？
解释3为什么要『埋』神像，而且埋在示剑？
分析性
预期不是丢、不是卖、不是收起来，是埋——一个不可逆的、有仪式感的动作。地点也讲究：埋在示剑那个流血的地方，旧生活被留在旧地方。依据 · 创 35:4
追问『决心不再用它』和『把它埋掉』，差别在哪里？
解释4从「伯特利」到「伊勒伯特利」，雅各二十年长进在哪里？
预期创 35:7『伊勒伯特利』＝伯特利的神；创 28:19『伯特利』＝神的殿。差一个字，方向变了：年轻的雅各记住的是那个地方，年老的雅各记住的是那位神。地方会失去，神不会。依据 · 创 35:7；创 28:19
解释5「以色列」这个名字 创 32:28 已经给过了，为什么 创 35:10 又说一次？
预期不是矛盾，是确认。第一次是在毗努伊勒的摔跤中挣来的，第二次是神在伯特利正式重申，并立刻接上亚伯拉罕之约（创 35:11-12）。私下的经历，在圣约的场合被公开确认。依据 · 创 32:28；创 35:9-12
解释6创 35:14 雅各“浇奠、浇油”。他在 创 28:18 做过什么？这次多了什么？
预期28 章他立柱浇油；这次多了浇奠（奠祭，圣经第一次出现）。同一个人，同一个地方，敬拜比二十年前更完全。依据 · 创 35:14；创 28:18
解释7流便的罪只有半节，没有一句评论。这和 34 章是什么关系？
张力性
预期同一个手法：记录、不评论、判决留到 49 章。题材也呼应：又一桩性罪，又一个没有声音的女人（辟拉，如同底拿）。家族的模式在重复——这正是叙事要我们看见的。依据 · 创 35:22，对照 创 34:31 与 创 49:3-4
追问为什么作者要把这半节，塞在拉结的死和十二子名单中间？
解释8雅各为什么要改掉拉结给的名字？他是在抹去她的痛苦吗？
预期一个合理的读法：他不愿这孩子一生背着母亲的死当作自己的名字。但请诚实——经文自己没有评价这个举动。不要把它讲成『要用积极的话代替消极的话』的励志课。依据 · 创 35:18
解释9拉结葬在路边，利亚葬在家族的坟里。经文为什么记这个，却不解释？
预期叙事只陈述，不辩解。这属于圣经里一大类经文：记下没有得到答案的事。这本身有牧养的价值——圣经不给我们廉价的解释，也就不要求我们对别人的失去给出廉价的解释。依据 · 创 35:19-20；创 49:31
解释10十二子的名单为什么放在这里？
张力性
预期它在回答读者此刻正在问的问题——经历了这一切，应许还算数吗？名单就是答案：十二个都在。神在 创 35:11 说『有一族和多国的民从你而生』，名单是这句话的收据。注意名单里包括刚犯了罪的流便，也包括拉结用命换来的便雅悯——神没有把有问题的人删掉。依据 · 创 35:22b-26 的位置
解释11为什么以扫和雅各一同埋葬以撒？
预期33 章的和好在这里结出果子。和亚伯拉罕的葬礼一样（以撒与以实玛利同葬）——族长叙事用同一个画面收束两代的恩怨。依据 · 创 35:29；创 33:4；创 25:9

神学综合

神学1这段让我们看见神是怎样的神？
分析性
预期他是先开口的神，也是记性很好的神：二十年前的许愿他没忘，二十年后他来讨。他是不将就的神：召唤里带着洁净的要求。他也是守约的神：在雅各一家最不体面的时候，重申给亚伯拉罕的应许。依据 · 创 35:1-3；创 35:9-12；创 28:20-22
神学2这段让我们看见人是怎样的？
张力性
预期人会重复家族的模式（34 章之后又是 创 35:22）。人会遭遇没有解释的失去（路边的坟）。而人在坟前，有时能做成活着时做不成的和好（创 35:29）。依据 · 创 35:16-20；创 35:22；创 35:29
神学3拉结葬在『往以法他的路旁；以法他就是伯利恒』。读耶 31:15，再读太 2:18——马太把这句话用在哪件事上？那条路的尽头是什么地方？
张力性
预期耶 31:15『在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女』，太 2:18 引用在伯利恒屠婴的事上。拉结的坟就在通往伯利恒的路上——而伯利恒是基督降生的地方。那条路上有一位母亲的哭声；同一条路的尽头，有一个婴孩降生，为要终结一切哭声（启 21:4）。这不是我们硬挖的象征，是马太自己引的。依据 · 创 35:19；耶 31:15；太 2:18；启 21:4

应用

应用1雅各家里有一样东西，带了很多年，一直没处理，直到神叫他上伯特利。你身上或家里，有没有那样一件东西？（一个习惯、一份关系、一个存着的文件、一样舍不得断的东西）
个人性 · 态度
应用2这周你要做一个什么具体动作把它『埋掉』？
个人性 · 行为
追问雅各做的是一个动作：交出来，埋进土里。『我会努力放下』不算。
应用3拉结的坟在路边，经文没有解释为什么。你生命里有没有一个『没有得到解释的失去』？
个人性 · 态度

平行经文

创 28:10-22现场读 二十年前的伯特利与那个许愿
创 31:19现场读 拉结偷家神——解释『外邦神』从何而来
创 34:30 / 创 35:5现场读 恐惧与保护的逐字对照
耶 31:15 / 太 2:18现场读 拉结哭她儿女，马太用在伯利恒屠婴——神学综合必读
创 49:31现场读 家族的坟墓在麦比拉，对照拉结的路边坟
罗 12:15现场读 与哀哭的人同哭

事实核查 · 可数的必须可列

这些是组员当场能翻圣经核对的断言。现场被质疑时，一起数比坚持自己对更有说服力；数错了就认。

本章记了三处死亡：底波拉（创 35:8）、拉结（创 35:19）、以撒（创 35:29）计数经文明说
创 35:8创 35:19创 35:29
拉结葬在往以法他的路旁，以法他就是伯利恒计数经文明说
创 35:19「葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒」
对照 创 49:31：利亚葬在麦比拉洞的家族坟墓。经文只陈述，不解释。
十二子的名单按母亲分为四组：利亚、拉结、辟拉、悉帕计数经文明说
创 35:23-26
名单出现在死亡与流便的罪之后——这是本课最重要的结构观察。
流便的事只有半节，经文不加任何评论计数经文明说
创 35:22「以色列也听见了」之后句子即断
判决要到 创 49:3-4 才给。与 34 章同一个手法。
「以色列」这个名字 创 32:28 已经给过，创 35:10 是重申不是矛盾计数经文明说
创 32:28创 35:10
雅各家中的外邦神像，可追到拉结在 创 31:19 偷的家神推算推算
创 31:19创 35:2-4
经文没有明说 创 35:4 埋的就是 创 31:19 那些；只能说来源之一。别讲成定论。

预判偏差与回应

「所以我们要先把自己弄干净，神才会来。」道德主义化
现场回应我们看次序：创 35:1 和 创 35:2，哪一句在前？是神先开口，还是雅各先洁净？
「拉结偷神像是小事，她只是想念娘家。」选择性引用
现场回应经文怎么称呼这些东西？创 35:2 雅各用了哪个词？
「埋了神像就万事大吉了。」选择性引用
现场回应那我们看下一课——创 35:22 又发生了什么？洁净是一次性的事吗？
「所以失去也没关系，神有更好的安排。」选择性引用
现场回应经文用了五节写拉结的死，还立了一根柱子。它有没有轻看这件事？我们也不要。
「拉结葬在路边，一定是因为她偷过神像。」过度寓意化
现场回应经文有这样说吗？我们只能读它写的。有些事圣经不解释，我们也不必替它解释。
「便俄尼改成便雅悯——所以要多说积极的话。」道德主义化
现场回应经文有评价雅各这个举动吗？我们可以说这个读法合理，但不能说这就是经文的意思。
「流便真不像话。」选择性引用
现场回应是的。那我们数一数：这个家族里，这是第几桩这样的事了？作者为什么要让我们看见这个重复？

争议议题分级

A 级 · 必守

恩典在先，洁净是回应而非条件

神先开口召唤，人才能洁净 创 35:1 在 创 35:2 之前；来 10:19-22

回应示例这个次序关乎福音本身。颠倒过来，本课就成了『先把自己弄干净神才来』——那不是圣经的次序。
A 级 · 必守

神守约、记念自己的应许

二十年未还的愿，神仍记得并主动召回 创 28:20-22 与 创 35:1

回应示例必守。
B 级 · 呈现各方

基督徒当如何处理『属灵上有问题的物件』

实际销毁或弃绝 创 35:4；徒 19:19 焚烧邪术书籍

重点在心的归属，物件本身无能力 林前 8:4『偶像在世上算不得什么』

回应示例两种强调都能举经文。我们给原则——不与神的地位相争，不裁决具体哪一件物品。
A 级 · 必守

神的应许不因人的失败而失效

十二子名单紧接死亡与罪之后出现，且不删除犯罪的流便 创 35:22b-26 的位置

回应示例必守。名单就是 创 35:11 那句应许的收据。
A 级 · 必守

圣经如实记载罪恶而不评论

记载不等于赞同；判决在别处给出 创 35:22 与 创 49:3-4

回应示例同 34 章的读法：记载不是吩咐。
A 级 · 必守

苦难的原因是否可归到某人某罪

不可随意归因 约 9:1-3

回应示例不许把拉结的死解释为她偷神像的报应。经文没有这样说，我们也不说。
带领者的自我应用

（带组前必填：我那处没有得到解释的失去是＿＿＿，本周＿＿日我要＿＿＿）