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创世记 21 章 · 查经

归纳法 · 1 课

创世记 21 章

一课走完：应许线内外，神都在井边

整章主旨以撒出生、应许兑现，全家喜笑；可同一章里，神转身去旷野「听见童子的声音」，开了夏甲的眼睛看见井；又在别是巴为亚伯拉罕保住一口井。应许只走以撒这条线，但神的眷顾不被这条线框住——他在应许线内立约，也在应许线外听见哭声。

一章一课。这一章常被读成两段互不相干的故事：以撒出生、夏甲被赶，再加一段无聊的挖井立约。串起来的线是「井」和「听见」：夏甲在旷野水尽，神使她眼睛明亮看见井；亚伯拉罕的井被霸占，他立约取回，给那地起名别是巴。带查者要守住两件事同时成立：「从以撒生的，才要称为你的后裔」（21:12）是不可动摇的拣选；神对被赶出的母子的听见也是真实的。别把其中一件读没了。

创 21:1-8耶和华照所说的眷顾撒拉，以撒出生，撒拉喜笑应许一个字不落地兑现
创 21:9-21夏甲母子被赶出，水尽大哭，神听见，开眼见井应许线外，神也听见
创 21:22-34亚伯拉罕与亚比米勒为井立约，在别是巴求告永生神寄居者在地上得了一口井
第 1 课 · 创世记 21:1-34

被赶出去的孩子，神也听见

主旨句

以撒出生、应许兑现，全家喜笑；可同一章里，神转身去旷野「听见童子的声音」，开了夏甲的眼睛看见井；又在别是巴为亚伯拉罕保住一口井。应许只走以撒这条线，但神的眷顾不被这条线框住——他在应许线内立约，也在应许线外听见哭声。

三层目标

知道

能说出本章「照他所说的」这类重复（创 21:1-2），并指出两口井（创 21:19、创 21:25-31）如何把夏甲的故事和亚伯拉罕的故事串在一起；能区分“应许由以撒承受”与“神也眷顾以实玛利”两件事。

感受

被神「听见」的安慰进到心里——尤其是在觉得自己被挤到边上、不是主角的时候。

去做

本周为一个你身边“被挤到边上”的人祷告，并做一件具体的小事，让他知道有人听见了他。

结构

创 21:1-8耶和华按先前的话眷顾撒拉，以撒生下，第八日受割礼；撒拉说神使我喜笑；断奶日设筵。反复强调「按着先前的话」「照他所说的」「照着神所吩咐的」，把 18 章的应许和 17 章的割礼接上。喜笑是全段情绪。
创 21:9-21撒拉见以实玛利戏笑，要赶出使女母子；神要亚伯拉罕听从，并应许使女之子也成一国；夏甲在旷野水尽，神听见童子，开她的眼睛看见井。本章情感重心。拣选（从以撒生的才称为后裔）与怜悯（神听见童子的声音）同时出现，互不取消。
创 21:22-34亚比米勒承认神保佑亚伯拉罕，求立约；亚伯拉罕指责对方霸占水井，以七只母羊羔为证，那地名为别是巴；他栽垂丝柳树，求告耶和华永生神的名，仍在非利士人地寄居多日。常被跳过的一段。井再次出现：寄居者在应许之地第一次有了被承认的一口井，但他仍是「寄居」。

流程

观察

带领提示观察重点：先让大家看见「照他所说的」这类重复，再看夏甲段里神做的几个动作，最后发现第二口井。别急着讲以实玛利的名字意思，放到解释题。
观察1创 21:1-2 里，「照他所说的」「神所说的日期」这类说法出现了几次？经文想强调什么？
预期按着先前的话、照他所说的、到神所说的日期——强调神说过的话准时成就依据 · 创世记 21:1-2
观察2撒拉给这事的反应里，哪个动作词反复出现？
预期喜笑（神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑）依据 · 创世记 21:6
观察3撒拉要赶走夏甲母子，亚伯拉罕的感受是什么？他忧愁是为了谁？
预期很忧愁，因他儿子（以实玛利）的缘故依据 · 创世记 21:11
观察4神对亚伯拉罕说「从以撒生的，才要称为你的后裔」之后，紧接着对使女的儿子应许了什么？理由是什么？
预期也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的依据 · 创世记 21:12-13
观察5夏甲在旷野放声大哭，可是 创 21:17 说神听见的是谁的声音？
预期神听见童子的声音（夏甲在哭，经文说神听见的是孩子）依据 · 创世记 21:16-17
观察6创 21:19 里，井是神“变出来”的吗？经文怎么描述？
预期神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井——井原本就在，是她的眼睛被打开依据 · 创世记 21:19
观察7本章后半段还出现了哪一口井？围绕它发生了什么？
预期亚比米勒的仆人霸占的水井；亚伯拉罕指责，用七只母羊羔作挖井的证据，二人起誓立约，地名叫别是巴依据 · 创世记 21:25-31
观察8立约之后，亚伯拉罕在别是巴做了哪两件事？最后一节怎样描述他的身份？
预期栽垂丝柳树、求告耶和华永生神的名；他在非利士人的地寄居了多日依据 · 创世记 21:33-34

解释

带领提示第一题守住拣选与怜悯的张力；第二题做两口井的对照；第三题处理加拉太书的新约引用，时间不够可省。
解释1神一面说「从以撒生的，才要称为你的后裔」（创 21:12），一面又去旷野听见以实玛利、应许使他成为大国（创 21:13、创 21:18）。这两件事矛盾吗？它们各自说明神的什么？
预期不矛盾。应许（立约的后裔、救赎的线）只经过以撒，这是神主权的拣选，不因人的同情而改变；但被拣选之外的人并不因此落在神的眼光之外——神听见、看顾、赐福以实玛利。拣选说明救恩的路是神定的；听见说明神的怜悯比这条路更宽地临到人。两者都要守住。依据 · 创世记 21:12-13, 创 21:17-18
解释2夏甲的井和亚伯拉罕的井，一口是神开眼看见的，一口是立约争回来的。经文把这两口井放在同一章，对照起来有什么意味？
预期两人处境都是寄居无依：一个被赶到旷野，一个在别人的地上连挖的井都被霸占。神在两处都供应了水：对夏甲是直接开眼，对亚伯拉罕是借着外邦王的承认与盟约。无论在应许线内还是线外，活下去的水都出于神。这是叙事上的呼应，属合理推论而非经文明说。依据 · 创世记 21:19, 创 21:25-31
解释3保罗在加拉太书 4:30 引用撒拉「把使女和她儿子赶出去」这句话，拿来讲凭应许与凭血气的分别。这是否表示夏甲母子在创世记里只是“反面角色”？该怎样同时读这两处？
预期保罗是用这段历史作预表，说明承受产业是凭应许而非凭血气（行律法）；这是他的神学运用，不是对夏甲个人的道德审判。创世记本身把夏甲写成被神听见、被神应许的人。两处读法不冲突：一处讲救恩的根据，一处讲神对人的怜悯。各家对加拉太书 4 章寓意的具体解读细节有差异，不必逼一种。依据 · 创世记 21:10; 加拉太书 4:28-31

神学综合

带领提示把全章收拢到“神说过的话必成就”和「神听见」两条线；好的答案会同时提到撒拉的喜笑和夏甲的哭声。
神学1本章从撒拉的喜笑开始，中间是夏甲的哭声，结尾是亚伯拉罕在寄居之地求告「永生神」。这一章让我们认识一位怎样的神？
预期（开放，引导方向）他是说了必成就的神——应许一天不差地兑现；他也是听见的神——被赶出去、不在应许线上的孩子，他也听见；他是永生神——亚伯拉罕仍是寄居的，但他所求告的那位不寄居、不变。依据 · 创世记 21:1, 创 21:17, 创 21:33

应用

应用1你现在比较像撒拉（庆祝应许兑现）、夏甲（被挤到边上、水快用尽），还是亚伯拉罕（在别人的地盘里争一口井）？神在你那个位置上，此刻可能要开你的眼睛看见什么“本来就在”的井？
预期（示例）我像夏甲，换了新工作觉得自己是多余的人。我想这周停下来列出神其实已经给我的供应——同事里有一个人一直在帮我，我之前没看见。

平行经文

创世记 16:11背景：以实玛利名字的意思在和合本注为「神听见」，理由是「耶和华听见了你的苦情」。创 21:17「神听见童子的声音」正是呼应这名字。
创世记 17:19-21应许的划分：约立在以撒身上，但神也应许赐福以实玛利、使他成为大国——创 21:12-13 是这话的执行。
加拉太书 4:28-31新约运用：保罗引撒拉 创 21:10 的话，说明信徒是凭应许作儿女、承受产业。
创世记 26:23-33叙事延续：以撒日后在同一个别是巴与亚比米勒再立约、再得井，父亲的井成了儿子的地标。