以斯拉记 5 章

预期「先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话」依据 · 以斯拉记 5:1

预期「撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造」，「有神的先知在那里帮助他们」依据 · 以斯拉记 5:2

预期「谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？」依据 · 以斯拉记 5:3

预期「神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得着他的回谕」依据 · 以斯拉记 5:5

预期「到了至大神的殿，这殿是用大石建造的。梁木插入墙内，工作甚速，他们手下亨通」依据 · 以斯拉记 5:8

预期「我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的」依据 · 以斯拉记 5:11

预期「只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中」依据 · 以斯拉记 5:12

预期「巴比伦王古列元年，他降旨允准建造神的这殿」，并把器皿交给设巴萨；奏本请王「察巴比伦王的府库，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有」依据 · 以斯拉记 5:13-17

预期不是政治局势先改变，而是神的话先临到：哈该和撒迦利亚奉神的名劝勉（拉 5:1; 哈该书 1:1）。哈该责备百姓只顾自己的房屋、任殿荒凉（哈该书 1:4），撒迦利亚宣告“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵”（撒迦利亚书 4:6）。先知不只讲，也“在那里帮助他们”（拉 5:2）。复兴从听神的话、顺服而起，经文自身明说，A 级。依据 · 以斯拉记 5:1-2; 哈该书 1:1, 拉 1:4; 撒迦利亚书 4:6

预期长老先说明身份——“天地之神的仆人”，不是地方小神的信徒；再坦然承认被掳是因列祖的罪惹神发怒，不归咎巴比伦的强大；然后指出神借古列恢复建殿。这是一份浓缩的救赎历史：神掌管、审判、又施恩复兴，与但以理读耶利米书明白七十年（但以理书 9:2）的历史观一致。在外邦官长面前既诚实又有根据，属合理的神学归纳，B 级。依据 · 以斯拉记 5:11-16; 但以理书 9:2

预期理解并列：（1）有人认为他们有古列原始诏书的合法依据（拉 5:13），4:6-23 的禁令是后来关于城墙的，不直接针对殿，所以开工本身合法；（2）有人认为这是因神的话而行、先顺服神的例子（使徒行传 4:19），同时透过奏本诉诸法律，并非暴力反抗；（3）也有人提醒不可简单用此事为不顺从政府开绿灯，要考虑罗马书 13:1 的原则与具体处境。C 级并列不定案。确定的是：他们没有隐瞒，公开交代名字与理由，并交由正当程序查证，而神的眼目看顾他们。依据 · 以斯拉记 4:21-24, 拉 5:1-5, 拉 5:13; 罗马书 13:1; 使徒行传 4:19

预期（开放，引导方向）复兴从神的话开始，工作靠神的灵而非势力（撒迦利亚书 4:6）；被质询时不必惊慌，神的眼目看顾（拉 5:5），我们可以坦然、诚实地说明自己属谁、承认过去的罪、见证神的作为。所建造的殿指向更大的荣耀（哈该书 2:9），在基督身上成全（约翰福音 2:19-21），今天信徒也被建造成为灵宫（彼得前书 2:5）。依据 · 以斯拉记 5:1-2, 拉 5:5, 拉 5:11-13; 撒迦利亚书 4:6; 哈该书 2:9; 约翰福音 2:19-21; 彼得前书 2:5

预期（示例）我曾经在家附近开一个少年人读经小组，被邻居抱怨后停了两年。这周我读哈该书 1 章并为此祷告，然后联络两位家长，先约定一次在教会场地重开，也写好一段话，诚实温和地向邻居说明我们在做什么。