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以斯拉记 2 章 · 查经

归纳法 · 1 课

以斯拉记 2 章

一课走完：归回名单

整章主旨本章是归回者名册：他们「同着所罗巴伯、耶书亚」等领袖归回，「各归本城」。名册按宗族、城邑、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁、所罗门仆人的后裔列出。有些人「不能指明他们的宗族谱系」，有祭司因寻不着谱系「算为不洁，不准供祭司的职任」，要等到「有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来」。「会众共有四万二千三百六十名」。族长到了殿的地方，「便为神的殿甘心献上礼物」，众人各住在自己的城里。

一课走完 2 章。名单章抓神学主线：（1）余民——神没有丢弃他的百姓，一个个有名有姓地记下；（2）身份与传承——归回者是亚伯拉罕之约的延续，所以谱系、城邑、祭司资格要清楚（2:59-63）；（3）敬拜为中心——名单以殿的职事排列，并以甘心献礼作结。数目与尼希米记 7 章的差异放 C 级并列。

拉 2:1-35宗族与城邑神记得每一家
拉 2:36-63殿中事奉者与谱系圣洁与身份要清楚
拉 2:64-70总数与献礼甘心为神的殿
第 1 课 · 以斯拉记 2:1-70

名单里的百姓：谁回来重建

主旨句

本章是归回者名册：他们「同着所罗巴伯、耶书亚」等领袖归回，「各归本城」。名册按宗族、城邑、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁、所罗门仆人的后裔列出。有些人「不能指明他们的宗族谱系」，有祭司因寻不着谱系「算为不洁，不准供祭司的职任」，要等到「有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来」。「会众共有四万二千三百六十名」。族长到了殿的地方，「便为神的殿甘心献上礼物」，众人各住在自己的城里。

三层目标

知道

能说出名单的几类人、谱系查不到者的处理、总数与献礼。

感受

从“我只是个数字”转为确信神知道并记念属他的人，也珍惜自己在神家中的位分。

去做

本周为教会或小组里三个你较少留意的人，按名字祷告，并联系其中一人。

结构

拉 2:1-35跟随所罗巴伯、耶书亚归回的人，按家族和城邑记下数目。神记得每一家、每一地。
拉 2:36-58祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁和所罗门仆人的后裔。名单以敬拜为中心。
拉 2:59-63有人不能证明是以色列人；有祭司寻不着谱系被暂停职任。身份与圣洁被认真看待。
拉 2:64-70会众四万二千三百六十名；族长量力甘心献礼，众人各归本城。归回的目标是重建敬拜。

流程

观察

带领提示先看 拉 2:1-2 是谁归回，再注意名单如何分类，重点停在 拉 2:59-63 与 拉 2:68-69。
观察1本章名单是哪些人？他们回到哪里？
预期是尼布甲尼撒「从前掳到巴比伦之犹大省的人」的子孙，「从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城」依据 · 以斯拉记 2:1
观察2他们是同着哪些领袖回来的？列出头两位。
预期「同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅」等人回来的依据 · 以斯拉记 2:2
观察3名单除了按家族，还按什么方式记录？举例。
预期按城邑记录，如「伯利恒人一百二十三名」、「伯特利人、艾人共二百二十三名」、「耶利哥人三百四十五名」依据 · 以斯拉记 2:20-35
观察4在一般百姓之后，名单列出了哪些在殿中事奉的人？
预期祭司、利未人、「歌唱的：亚萨的子孙一百二十八名」、守门的、「尼提宁〔就是殿役〕」，和「所罗门仆人的后裔」依据 · 以斯拉记 2:36-58
观察5有些人遇到了什么问题？
预期从特米拉等地上来的人，「不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是」，共六百五十二名依据 · 以斯拉记 2:59-60
观察6找不到谱系的祭司怎样被处理？要等到什么时候？
预期「因此算为不洁，不准供祭司的职任」；省长说「不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来」依据 · 以斯拉记 2:62-63
观察7会众的总数是多少？另外还有什么？
预期「会众共有四万二千三百六十名」，此外还有「仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名」，以及马、骡子、骆驼、驴依据 · 以斯拉记 2:64-67
观察8有些族长到了耶路撒冷做了什么？
预期「便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造」；「量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件」依据 · 以斯拉记 2:68-69

解释

带领提示第一题 A：名单的神学意义（余民与传承）；第二题 B：谱系与祭司资格为何这么严；第三题 C：与尼希米记 7 章数目差异。
解释1一份这么长的名单为什么被写进圣经？它对被掳归回的群体意味着什么？
预期名单说明神的应许落实在真实的人身上：被掳没有让以色列消失，有一群余民“各归本城”（拉 2:1, 拉 2:70），回到神所赐的地业。家族与城邑一一记下，显出他们是先祖之约的延续，也显出神看重每一个人。历代志上 9:2 同样记录归回者；新约中耶稣说名字“记录在天上”更可欢喜（路加福音 10:20）。经文自身显明，A 级。依据 · 以斯拉记 2:1-2, 拉 2:64, 拉 2:70; 历代志上 9:2; 路加福音 10:20
解释2为什么谱系查不到的祭司要被暂停职任，而不是先让他们上岗？
预期律法规定只有亚伦后裔可以供祭司职任（民数记 3:10），归回群体要重建按律法的敬拜，所以对圣职格外谨慎。但这不是开除：省长让他们等到有能用乌陵和土明（出埃及记 28:30）求问神的祭司，由神来裁决。这显出对圣洁的认真与对人的保留余地两者并存。属合理推论，B 级。依据 · 以斯拉记 2:61-63; 民数记 3:10; 出埃及记 28:30
解释3本章的一些数目与尼希米记 7 章同一份名单不完全相同，总数 42360 也比各项相加多。该怎样理解？
预期理解并列：（1）两份名单记录时间不同，其间有人加入或离开，或者一份是登记名单、一份是实际到达名单；（2）抄写中数字容易出误差，尤其古代数字符号相近；（3）总数多于各项之和，可能包括未列出宗族的人（如妇女或其他支派）。各解释都有学者支持，C 级并列不定案。确定的是：两份记录总数一致，都在见证同一群人的归回。依据 · 以斯拉记 2:64; 尼希米记 7:66

神学综合

带领提示收拢到“神记得每个名字，余民以敬拜为中心”。
神学1名单章看似枯燥，却表明神的救赎落在一个个有名字、有家族的人身上，并以殿与敬拜为中心。这对我们作为教会一员的身份有什么意义？
预期（开放，引导方向）神知道每一个属他的人，名字不会被遗漏（路加福音 10:20）。归回者的身份要清楚，今天我们的身份不靠血统谱系，而是在基督里成为“神家里的人”，被建造成为神的居所（以弗所书 2:19-22），像活石被建造成灵宫、作圣洁的祭司（彼得前书 2:5）。所以我们既有稳固的归属，也有在神家中事奉与甘心奉献的位分。依据 · 以斯拉记 2:1, 拉 2:62-63, 拉 2:68; 路加福音 10:20; 以弗所书 2:19-22; 彼得前书 2:5

应用

应用1名单里连守门的、殿役都有名有数。你在教会或家中那个“不起眼”的位分，这周可以怎样甘心去做？
预期（示例）我每周负责收拾聚会后的椅子，常觉得没人注意。这周我提早十分钟到，边摆椅子边为每个座位上会坐的人祷告，并按 拉 2:69“量力”奉献，把一笔拖着没做的奉献完成。

平行经文

尼希米记 7:6-73同一份归回名单。
历代志上 9:2归回后先住在地业的人。
民数记 3:10只有亚伦后裔供祭司职任。
出埃及记 28:30乌陵和土明。
出埃及记 36:5百姓甘心献礼有余。
哥林多后书 9:7捐得乐意的人是神所喜爱的。
路加福音 10:20名字记录在天上。
以弗所书 2:19-22神家里的人，被建造成神的居所。
彼得前书 2:5活石建造成为灵宫。