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以斯拉记 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

以斯拉记 1 章

一课走完：古列下诏

整章主旨波斯王古列元年，耶和华「为要应验借耶利米口所说的话」，就「激动波斯王古列的心」，下诏准许凡作神子民的「上犹大的耶路撒冷」重建圣殿，四围的人要用金银财物帮助。于是「一切被神激动他心的人」都起来要上去建殿，四围的人也拿器物帮助。古列又把尼布甲尼撒从耶路撒冷掠去的殿中器皿交给设巴萨，「金银器皿共有五千四百件」，全部带回耶路撒冷。

一课走完 1 章。本章是以斯拉记的开篇与总纲。主线三层：神守约，七十年的预言准时应验（1:1）；神掌管列王，也激动外邦君王与自己百姓的心（1:1, 1:5）；被掳掠的器皿归回，象征敬拜的恢复与连续。古列诏书中“耶和华”的称呼是出于信仰还是波斯的宗教政策，放 C 级并列。

拉 1:1-4古列下诏神应验先知的话
拉 1:5-6被激动的人起来神也动百姓的心
拉 1:7-11器皿归还敬拜要恢复
第 1 课 · 以斯拉记 1:1-11

激动人心的神：古列下诏归回

主旨句

波斯王古列元年，耶和华「为要应验借耶利米口所说的话」，就「激动波斯王古列的心」，下诏准许凡作神子民的「上犹大的耶路撒冷」重建圣殿，四围的人要用金银财物帮助。于是「一切被神激动他心的人」都起来要上去建殿，四围的人也拿器物帮助。古列又把尼布甲尼撒从耶路撒冷掠去的殿中器皿交给设巴萨，「金银器皿共有五千四百件」，全部带回耶路撒冷。

三层目标

知道

能说出古列下诏的缘由与内容、谁起来归回、器皿怎样被带回。

感受

从“局势由强权决定”转为相信神掌管列王、按时成就应许。

去做

本周找出一件神在圣经里应许、你迟迟没看见的事，每天为它祷告一次，并记下一件神已信实成就的事。

结构

拉 1:1-4神为应验耶利米的话激动古列，诏令被掳的人归回建殿，并要邻舍资助。神掌权于外邦君王。
拉 1:5-6被神激动的族长、祭司、利未人起来，四围的人拿财物帮助。归回是神在人心里动工。
拉 1:7-11古列把殿中器皿按数交给设巴萨，共五千四百件带回耶路撒冷。敬拜的连续与恢复。

流程

观察

带领提示先抓 拉 1:1 的“为要应验”和两次“激动”，再看诏书内容，最后看器皿的来历与数目。
观察1本章开头说古列下诏的原因是什么？
预期耶和华「为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国」依据 · 以斯拉记 1:1
观察2古列在诏书里怎样说他得国与受托的事？
预期「耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇」依据 · 以斯拉记 1:2
观察3诏书准许谁上耶路撒冷？去做什么？
预期「在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷」，去「重建耶和华以色列神的殿」依据 · 以斯拉记 1:3
观察4诏书要求那些“剩下的人”所在地的人怎样做？
预期「那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他」，另外也要「为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物」依据 · 以斯拉记 1:4
观察5起来要上耶路撒冷的是哪些人？共同点是什么？
预期「犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人」，共同点是「一切被神激动他心的人」依据 · 以斯拉记 1:5
观察6四围的人怎样回应？
预期「拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们」，「另外还有甘心献的礼物」依据 · 以斯拉记 1:6
观察7古列拿出来的器皿原本从哪里来？交给了谁？
预期是「尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的」；由库官米提利达「按数交给犹大的首领设巴萨」依据 · 以斯拉记 1:7-8
观察8器皿共有多少？最后被带到哪里？
预期列出金盘、银盘、刀、金碗等，「金银器皿共有五千四百件」；被掳的人从巴比伦上耶路撒冷时，「设巴萨将这一切都带上来」依据 · 以斯拉记 1:9-11

解释

带领提示第一题 A：神激动人心与应验预言；第二题 B：器皿归还的意义；第三题 C：古列的信仰。
解释1拉 1:1 说神“激动”古列的心，拉 1:5 又说神“激动”百姓的心。这对神怎样掌管历史说明了什么？
预期同一个动词用在外邦君王和神的百姓身上：神既能按时间动工在帝王的政策上，也能在个人心里生出愿意。耶利米预言的七十年满了（耶利米书 29:10），神就动工；“王的心在耶和华手中”（箴言 21:1）；以赛亚书 44:28 更预先点名古列。历史不是由强权偶然推动，而是神成就应许。经文自身明说，A 级。依据 · 以斯拉记 1:1, 拉 1:5; 耶利米书 29:10; 箴言 21:1; 以赛亚书 44:28
解释2作者为什么详细记下器皿的来历和数目？器皿归还有什么意义？
预期这些器皿曾被尼布甲尼撒掠去放在他神的庙里，甚至在巴比伦宴席被亵渎（但以理书 5:2），象征耶和华似乎“战败”。如今按数一件不少归回，表明被掳时代的敬拜与所罗门殿的敬拜是连续的，神并没有被打败，也没有丢弃他的百姓。数目细节带出信实与完整。属合理的神学推论，B 级。依据 · 以斯拉记 1:7-11; 但以理书 5:2; 列王纪下 25:15
解释3古列诏书称“耶和华天上的神”，还说“只有他是神”。古列是真的信了耶和华吗？
预期理解并列：（1）有人认为古列对耶和华有某种真实认识，至少承认他的权柄；（2）许多学者据波斯文献指出，古列对各民族的神都采取尊重、归还神像并资助重建的政策，诏书措辞是按犹太人的用语起草；（3）也有人认为经文重点不在古列的内心，以赛亚书 45:4 甚至说“你虽不认识我”，神仍然使用他。C 级并列不定案。确定的是：神使用了他来成就应许。依据 · 以斯拉记 1:2-3; 以赛亚书 45:1, 拉 45:4; 历代志下 36:23

神学综合

带领提示收拢到“守约的神掌管列王，也在人心里动工”。
神学1本章让我们看见神在帝国政策和一群普通人心里同时动工。这对今天活在复杂世界里的信徒有什么意义？
预期（开放，引导方向）神的应许有日期，他不会忘记（耶利米书 29:10）；世上的掌权者也在他手中（箴言 21:1）。但神不只改变政策，他还“激动”人心，叫人甘心起来。所以我们既不必被局势吓倒，也要留意神是否正在激动我们回应他的呼召。在基督里，那动了善工的必成全（腓立比书 1:6）；万事也在神手中互相效力（罗马书 8:28）。依据 · 以斯拉记 1:1, 拉 1:5; 耶利米书 29:10; 箴言 21:1; 罗马书 8:28; 腓立比书 1:6

应用

应用1神“激动”了一些人起来上路，却也有人留在巴比伦。这周你心里有没有被神激动、却一直没行动的事？写下第一步。
预期（示例）我心里一直想开始带家人读经，但总觉得时间不对。这周我定下周三晚上 20 分钟，先从以斯拉记 1 章读起，读完一起为一件神的应许祷告。

平行经文

历代志下 36:22-23古列诏书的平行记载。
耶利米书 29:10七十年满后眷顾归回。
耶利米书 25:12七十年满后刑罚巴比伦。
以赛亚书 44:28预先点名古列建殿。
以赛亚书 45:1神称古列为受膏者。
以赛亚书 45:4你虽不认识我，我也使用你。
箴言 21:1王的心在耶和华手中。
但以理书 5:2器皿在巴比伦被亵渎。
出埃及记 12:35出埃及时向邻舍要金银。
腓立比书 1:6动了善工的必成全。