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出埃及记 9 章 · 查经

归纳法 · 1 课

出埃及记 9 章

一课走完：谁把话放在心上

整章主旨第五到第七灾一灾比一灾近身：牲畜、人身上的疮、从天而降的冰雹。神宣告自己的目的：「叫你知道在普天下没有像我的」（9:14），「要使我的名传遍天下」（9:16）。冰雹之前神还开了一扇门——法老臣仆中「惧怕耶和华这话的」把人畜收进家（9:20），审判里也有怜悯的出路。法老嘴上说「这一次我犯了罪了」（9:27），灾一停「就越发犯罪」（9:34）：认罪的话不等于敬畏的心。

一章一课。十灾容易读成一串重复的奇观，本章的钥匙是神说出的目的（9:14-16）和两种人的分别（9:20-21）。第三次“刚硬”出现了新动词——「耶和华使法老的心刚硬」（9:12），第一次由神作主语，是带查者要小心处理的难点：别讲成神造出一个恶人，也别回避经文。冰雹前的警告让埃及人也能选择，法老的认罪则是“嘴里悔改、心里不改”的经典样本。

出 9:1-7畜疫：以色列的牲畜一个没死神分别属他的
出 9:8-12炉灰变疮，行法术的站立不住审判临到人身
出 9:13-26冰雹前的宣告与警告叫你知道普天下没有像我的
出 9:27-35法老认罪又反悔嘴认罪，心仍刚硬
第 1 课 · 出埃及记 9:1-35

疮与冰雹：叫你知道普天下没有像我的

主旨句

第五到第七灾一灾比一灾近身：牲畜、人身上的疮、从天而降的冰雹。神宣告自己的目的：「叫你知道在普天下没有像我的」（出 9:14），「要使我的名传遍天下」（出 9:16）。冰雹之前神还开了一扇门——法老臣仆中「惧怕耶和华这话的」把人畜收进家（出 9:20），审判里也有怜悯的出路。法老嘴上说「这一次我犯了罪了」（出 9:27），灾一停「就越发犯罪」（出 9:34）：认罪的话不等于敬畏的心。

三层目标

知道

能说出 9:14-16 神自述的降灾目的；能对照 出 9:20 与 出 9:21 两种人；能分辨 出 9:12 与 出 9:34-35 “刚硬”的两种说法。

感受

在自己也有过的“危机时认罪、平安后照旧”里被照亮，求一颗真把神的话放在心上的心。

去做

本周找出一件你曾向神认过、后来又回头的事，写下具体的转向行动，并请一位弟兄姊妹一周后问你。

结构

出 9:1-7神预告牲畜瘟疫并定了时候，埃及牲畜几乎都死，以色列的一个都没有死；法老打发人查看，心仍固执。延续 8 章的“分别”主题；法老亲自查证分别属实，仍不回头。
出 9:8-12摩西在法老面前向天扬炉灰，人畜身上起泡的疮；行法术的站立不住；耶和华使法老的心刚硬。不经警告的一灾；术士彻底退场。首次明说神使法老心刚硬，应验 4:21。
出 9:13-26神说明降灾目的：叫法老知道普天下没有像神的，要使神的名传遍天下；预告冰雹并叫人把人畜收回；惧怕的收回，不在意的留在田里；歌珊地没有冰雹。全章神学核心。警告本身就是怜悯，埃及人内部分成两群。
出 9:27-35法老承认犯罪、耶和华公义，求摩西代求；摩西知道他们还不惧怕；雹止，法老越发犯罪，心刚硬。附注麻与大麦被击、小麦未长，留下后面蝗灾的伏笔。

流程

观察

带领提示观察题先让大家找“分别”与“目的”，再对照两群人，最后落在法老的认罪与反悔。
观察1第五灾里，神怎样对待以色列人的牲畜？法老打发人去看到了什么，之后怎样？
预期神分别以色列的牲畜，一样都不死；法老查实「以色列人的牲畜连一个都没有死」，心却仍固执，不容百姓去依据 · 出埃及记 9:4, 出 9:6-7
观察2第六灾生疮时，行法术的发生了什么事？为什么？
预期「行法术的在摩西面前站立不住」，因为他们身上也有这疮依据 · 出埃及记 9:11
观察3出 9:12 说是谁使法老的心刚硬？和前几灾的说法比较，有什么不同？
预期「耶和华使法老的心刚硬」——第一次由耶和华作主语；前面多说法老的心刚硬或法老硬着心依据 · 出埃及记 9:12, 出 8:32
观察4神在 出 9:14-16 说他降灾是要达到哪些目的？请逐项找出来。
预期叫法老知道普天下没有像神的；向法老显神的大能；使神的名传遍天下依据 · 出埃及记 9:14-16
观察5冰雹降下之前，神给了埃及人什么指示？臣仆中出现了哪两种反应？
预期叫人把牲畜和田间一切催进来；惧怕耶和华这话的把奴仆牲畜叫进家，不把这话放在心上的留在田里依据 · 出埃及记 9:19-21
观察6冰雹有多厉害？哪里没有冰雹？
预期雹与火搀杂，自从埃及成国以来没有这样的；惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹依据 · 出埃及记 9:24-26
观察7法老召摩西时说了哪几句认罪的话？摩西怎样回应他的认罪？
预期「这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的」；摩西说知道他们「还是不惧怕耶和华神」依据 · 出埃及记 9:27, 出 9:30
观察8雨、雹、雷止住之后，法老和臣仆怎样？
预期法老「就越发犯罪」，他和臣仆都硬着心，不容以色列人去依据 · 出埃及记 9:34-35

解释

带领提示第一题处理“神使法老心刚硬”的难点，C 级并列；第二题讲神审判的目的，A 级；第三题对照认罪与敬畏。
解释1出 9:12 说「耶和华使法老的心刚硬」，而 出 9:34 说法老「越发犯罪；他和他的臣仆都硬着心」。神使人刚硬和人自己刚硬，这两种说法怎样放在一起理解？
预期经文两种说法都保留，没有把其中一种取消。常见理解有几种：（1）神的主权决定，法老的刚硬在神计划之中（参罗马书 9:18）；（2）司法性的任凭——法老先一再自己硬心，神把他交给他所选的（参罗马书 1:24）；（3）神的作为像太阳，同一光照使蜡软、使泥硬，刚硬是法老对启示的回应。这是神主权与人责任的古老难题，各传统理解不同，小组可以并列，不必定案；共同确定的是法老要为自己的罪负责（出 9:27 他自己也承认），而神没有失去掌管。依据 · 出埃及记 9:12, 出 9:34; 罗马书 9:17-18
解释2神说「我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下」（出 9:16）。十灾的最终目的是什么？这对今天的我们意味着什么？
预期神审判埃及不是任性报复，而是要显明他是独一的真神，使他的名传遍天下；这目的后来确实达成——耶利哥的喇合说他们听见了神在埃及和红海所行的事。保罗在罗马书 9:17 引用此节，说明神在历史中彰显自己的主权。神要全地认识他、他的名要被高举，这是 A 级的核心。依据 · 出埃及记 9:14-16; 罗马书 9:17; 约书亚记 2:9-10
解释3法老说「这一次我犯了罪了」（出 9:27），摩西却说「我知道你们还是不惧怕耶和华神」（出 9:30）。认罪的话和敬畏的心差在哪里？冰雹前「惧怕耶和华这话的」臣仆（出 9:20）又给了什么对照？
预期法老的认罪是出于压力的交易——求灾停，不是求与神和好；灾一停就越发犯罪。出 9:20 的臣仆没有说什么漂亮话，但把神的话当真、付诸行动。真悔改显在行为的转向，不在措辞；哥林多后书 7:10 分辨依着神意的忧愁与世俗的忧愁。这是从叙事对照得出的应用性结论，属合理推论。依据 · 出埃及记 9:20-21, 出 9:27-30, 出 9:34; 哥林多后书 7:10

神学综合

带领提示收拢到“神要人认识他”：审判里有警告、有分别、有出路。
神学1「叫你知道全地都是属耶和华的」（出 9:29）。从畜疫的分别、冰雹前的警告、到法老的反复，这一章让你怎样认识神的审判与怜悯？
预期（开放，引导方向）神的审判是为了显明他是全地的主，而在审判之前他先说话、先警告，连埃及人也有躲进屋里的机会。人的回应分成两种：把神的话放在心上，或不放在心上。认识神不是嘴上承认，而是像 出 9:20 的人那样按他的话行动。依据 · 出埃及记 9:4, 出 9:16, 出 9:20, 出 9:29

应用

应用1有没有一件事，你在“冰雹”压下来时向神认过错，雨过天晴后又回到老样子？这周你要怎样像 出 9:20 的人一样，把神的话“收进家里”，用一个具体行动表示？
预期（示例）每次和太太吵完我都认错，过几天又照样冷暴力。这周我决定每天晚饭后留十分钟和她说话，并请小组组长下周问我做到没有。

平行经文

罗马书 9:17-18新约引用：保罗引 出 9:16 说明神的主权，“要叫谁刚硬就叫谁刚硬”——刚硬议题的核心经文。
出埃及记 4:21预告：神在差遣摩西时就说要使法老的心刚硬，出 9:12 是首次应验的记录。
约书亚记 2:9-11目的达成：喇合说迦南人听见神在埃及所行的事，心都消化了——神的名果然传开。
诗篇 105:32-33回顾：诗人记念神给埃及降冰雹为雨，击打葡萄树和无花果树。
哥林多后书 7:10悔改的分辨：依着神意的忧愁生出没有后悔的悔改，世俗的忧愁是叫人死。