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出埃及记 6 章 · 查经

归纳法 · 1 课

出埃及记 6 章

一课走完：我是耶和华

整章主旨面对摩西的「你为甚么」，神没有先讲道理，而是一再宣告「我是耶和华」，并用一连串“我要”——「我要……救赎你们」「我要以你们为我的百姓」——把拯救完全立在自己的名和约上。百姓因苦工愁烦不肯听，摩西自认拙口笨舌；夹在中间的家谱却提醒：神正是透过这些有名有姓、并不完美的人成就应许。

一章一课。第 6 章前半（6:2-8）是出埃及记最浓缩的救恩宣告，以「我是耶和华」开头也结尾；后半的利未家谱常被跳过，却在叙事中刻意停下来，交代摩西、亚伦是谁。带查者要让大家看见：神对灰心的回答是启示自己的名、重申约；人的回应（不肯听、拙口笨舌）并没有改变神的计划。6:3 的「我名耶和华，他们未曾知道」有不同理解，宜并陈。

出 6:1-8神宣告「我是耶和华」，重申约与一连串“我要”拯救立在神的名上
出 6:9-13百姓愁烦不听，摩西推说拙口笨舌，神仍差遣人灰心，神不改
出 6:14-27流便、西缅、利未家谱，落到亚伦、摩西神用有名有姓的人
出 6:28-30重述差遣与摩西的推辞回到行动的门口
第 1 课 · 出埃及记 6:1-30

我是耶和华：给灰心之人的七个“我要”

主旨句

面对摩西的「你为甚么」，神没有先讲道理，而是一再宣告「我是耶和华」，并用一连串“我要”——「我要……救赎你们」「我要以你们为我的百姓」——把拯救完全立在自己的名和约上。百姓因苦工愁烦不肯听，摩西自认拙口笨舌；夹在中间的家谱却提醒：神正是透过这些有名有姓、并不完美的人成就应许。

三层目标

知道

能找出 6:2-8 中「我是耶和华」的首尾包夹，列出神应许的几个“我要”；能说明家谱为何停在利未与亚伦、摩西。

感受

在因苦工愁烦、听不进应许的时候，被神自己的名和信实重新扶起。

去做

本周把 出 6:6-7 的应许抄下来，每天读一次，并在一件让你灰心的事上写下“神说他要……”。

结构

出 6:1-8神告诉摩西现在必看见大能的手；宣告我是耶和华，记念与先祖立的约，要救赎、要收纳、要领进应许之地。以「我是耶和华」开头和结尾（出 6:2、出 6:8），中间一连串神自己的“我要”，拯救的主语完全是神。
出 6:9-13百姓因苦工愁烦不听；摩西说以色列人尚且不听，法老怎肯听；神仍吩咐摩西、亚伦去。人的软弱被诚实记录，但神的命令没有撤回。
出 6:14-27列出流便、西缅，详写利未各家，到暗兰生亚伦、摩西，亚伦的后裔直到非尼哈；结语说就是这摩西、亚伦。家谱在行动前停一下，确立两位领袖的身份与祭司家系，也不避讳他们的家族细节。
出 6:28-30重述神在埃及对摩西说话，摩西再次说自己拙口笨舌。用重述把叙事拉回 出 6:12，衔接第 7 章神的回答。

流程

观察

带领提示观察题先数“我是耶和华”和“我要”，再看人的反应，最后让大家在家谱里找到摩西。
观察1出 6:2-8 这段话以哪句话开头，又以哪句话结尾？
预期都是「我是耶和华」依据 · 出埃及记 6:2, 出 6:8
观察2神说他从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为什么？至于哪个名，他们未曾知道？
预期显现为「全能的神」；「至于我名耶和华，他们未曾知道」依据 · 出埃及记 6:3
观察3神说他听见了什么、记念了什么？
预期听见以色列人被埃及人苦待的哀声，也记念他的约依据 · 出埃及记 6:5
观察4出 6:6-8 里，神说“我要”做哪些事？请一项项列出来。
预期用伸出来的膀臂刑罚埃及人；救赎他们脱离重担；以他们为百姓；作他们的神；领他们进应许之地；将那地赐给他们为业依据 · 出埃及记 6:6-8
观察5百姓为什么不肯听摩西的话？
预期因苦工愁烦依据 · 出埃及记 6:9
观察6摩西用什么理由推辞？他在本章说了几次？
预期说自己是拙口笨舌的人，法老怎肯听；说了两次依据 · 出埃及记 6:12, 出 6:30
观察7家谱列了雅各哪几个儿子的家？哪一个支派写得最详细？
预期流便、西缅、利未；利未写得最详细依据 · 出埃及记 6:14-25
观察8暗兰娶了谁？家谱之后 出 6:26-27 特别强调了什么？
预期娶了他父亲的妹妹约基别，生亚伦和摩西；强调奉命把以色列人领出来的「就是这摩西、亚伦」依据 · 出埃及记 6:20, 出 6:26-27

解释

带领提示第一题是 出 6:3 的难点，B 级并陈；第二题讲约与救赎，A 级；第三题谈家谱的用意。
解释1创世记里先祖明明用过“耶和华”这个名字（如创 15:7），出 6:3 为什么说「至于我名耶和华，他们未曾知道」？
预期常见理解有几种：一是“知道”指经历名字所代表的实际——先祖听过这名，却没有经历神照约施行救赎的信实；二是源流批判派认为反映不同传统，福音派多不采；三是认为强调名字的新启示意义（参 3:14）。可以并陈，重点在于：神要借出埃及让百姓在经历中认识“耶和华”。依据 · 出埃及记 6:3; 创世记 15:7, 出 17:1
解释2出 6:6-7 用了「救赎」「以你们为我的百姓」「作你们的神」这些词。这些应许和神与亚伯拉罕的约有什么关系？新约怎样用类似的语言描述教会？
预期神是因为「记念我的约」而行动（出 6:5），出埃及是创世记应许的兑现。“我要作你们的神，你们要作我的百姓”是贯穿全本圣经的约的公式。救赎是神主动、按约施行的，不是人争取来的；新约把属基督的人称为神的子民，是同一条线。救赎源于神的约与信实，这是 A 级。依据 · 出埃及记 6:4-8; 创世记 17:7; 彼得前书 2:9
解释3在神差遣摩西的紧要关头，叙事为什么插进一段家谱，而且写到暗兰娶自己的姑母、亚伦的孙子非尼哈？
预期家谱确立摩西、亚伦的来历与祭司家系（非尼哈后来在民数记 25 章很重要），把救赎落在具体的家族历史里。暗兰娶姑母后来在利未记 18:12 被禁止，经文照实记录并不美化领袖出身。家谱的插入位置是叙事安排，属合理推论。依据 · 出埃及记 6:14-27; 利未记 18:12

神学综合

带领提示收拢到“神的名与约是拯救的根基”；好的答案要能说明人的灰心和推辞没有撤销神的“我要”。
神学1百姓愁烦听不进，摩西觉得自己拙口笨舌，神却一连说了许多“我要”。从本章看，信心的根基是在我们的感受和能力上，还是在神的名和约上？这对今天的基督徒意味着什么？
预期（开放，引导方向）人的灰心是真实的，神没有责备百姓愁烦；但拯救的确定性不取决于人听不听得进，而是取决于“我是耶和华”。今天信徒在基督里同样站在神已经立定的约上，感受起伏时可以回到神说过的话。依据 · 出埃及记 6:6-9, 出 6:12

应用

应用1出 6:9 说百姓「因苦工愁烦，不肯听他的话」。你现在有没有什么“苦工”让你听不进神的应许？你身边有没有这样的人？这周你能怎样把 出 6:6-7 的应许带给自己或他？
预期（示例）照顾失智的妈妈让我累到连读经都读不进去。这周我想只把 出 6:7「我也要作你们的神」写在冰箱上，每天看一次；也约同样在照顾家人的朋友一起祷告十分钟。

平行经文

创世记 17:7约的根基：神应许作亚伯拉罕和他后裔的神，出 6:4-7 正是记念这约。
出埃及记 3:14名的启示：自有永有的神，出 6:2-3 延续这个名的意义。
出埃及记 2:24记念：神听见哀声、记念与先祖的约，与 出 6:5 呼应。
彼得前书 2:9新约回响：神的子民身份延伸到属基督的人。
利未记 18:12律法背景：日后禁止娶姑母，暗兰的婚姻在律法颁布之前。