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出埃及记 4 章 · 查经

归纳法 · 1 课

出埃及记 4 章

一课走完：推辞到被差遣

整章主旨摩西一再推辞：「他们必不信我」「我本是拙口笨舌的」，最后干脆说「你愿意打发谁，就打发谁去吧」。神没有换人，而是问「你手里是甚么？」——一根普通的杖成了「神的杖」；又问「谁造人的口呢？」——造口的神必赐口才。回程路上神几乎要杀摩西，直到西坡拉为儿子行了割礼；本章以「百姓就信了」「低头下拜」收尾。神差遣的人，要先被神的约与神的手重新塑造。

一章一课。第 4 章接续 3 章的呼召对话，是摩西推辞最多、神耐心也最显的一章。本章的钥匙是 4:2「你手里是甚么」与 4:11「谁造人的口呢」——神不靠摩西的强项，而是用他手里平凡的东西、用他自己造的口。4:21 神使法老心刚硬、4:24-26 神遇见摩西想要杀他，都是出埃及记最难解的经文，一律 C 级并列不定案；带查者要守住主线：神的差遣、神的忍耐、约的严肃，以及 4:22「以色列是我的儿子，我的长子」。

出 4:1-9他们必不信我——杖变蛇、手长大麻疯、水变血你手里的就够神用
出 4:10-17我拙口笨舌——谁造人的口？神发怒，赐亚伦同去神的忍耐有底线
出 4:18-26回埃及；长子的宣告；路上神要杀摩西，西坡拉行割礼被差者先要守约
出 4:27-31亚伦迎接，向长老述说行神迹，百姓信而下拜神的话果然成就
第 1 课 · 出埃及记 4:1-31

你手里是甚么：推辞、神迹与血郎

主旨句

摩西一再推辞：「他们必不信我」「我本是拙口笨舌的」，最后干脆说「你愿意打发谁，就打发谁去吧」。神没有换人，而是问「你手里是甚么？」——一根普通的杖成了「神的杖」；又问「谁造人的口呢？」——造口的神必赐口才。回程路上神几乎要杀摩西，直到西坡拉为儿子行了割礼；本章以「百姓就信了」「低头下拜」收尾。神差遣的人，要先被神的约与神的手重新塑造。

三层目标

知道

能列出摩西的推辞与神的三个神迹；能说出 4:11-12 神的回答；能说明 出 4:22-23“长子”与第十灾的连接；能并列说出对 出 4:24-26 的主要理解。

感受

承认自己的推辞背后常是不信，被神的忍耐和严肃同时触摸，愿意把“手里的杖”交给神用。

去做

本周找出你“手里”一件平凡的东西（一项技能、一段时间、一个关系），写下你愿意怎样把它交给神使用，并实际用它服事一个人。

结构

出 4:1-9摩西说百姓必不信；神问他手里是甚么，杖丢地变蛇、拿尾巴又变杖；手放怀里长大麻疯又复原；若仍不信，河水倒在旱地变血。神迹的目的写明是「好叫他们信」。杖从牧羊人的工具变成“神的杖”（出 4:20）。
出 4:10-17摩西说自己拙口笨舌；神说是他造人的口，必赐口才；摩西说请差别人，神发怒，但仍赐亚伦作他的口，要他拿杖行神迹。神先以创造主的身份回应，后以怒气回应“不愿去”。怒中仍有恩典：亚伦已经在路上。
出 4:18-26摩西辞别叶忒罗，带妻儿回埃及；神嘱咐他行奇事、法老心必刚硬，宣告以色列是神的长子，法老不容则杀法老长子；住宿处耶和华遇见摩西想要杀他，西坡拉用火石给儿子行割礼，神才放了他。全章最难的一段。长子主题贯穿到逾越节；割礼事件显出领袖本人也必须在约之下。
出 4:27-31亚伦在神的山迎接摩西；二人招聚长老，亚伦述说神的话、行神迹；百姓信了，听见神眷顾他们就低头下拜。出 4:1「他们必不信我」被 出 4:31「百姓就信了」直接推翻，3:18「他们必听你的话」应验。

流程

观察

带领提示观察题依次看摩西的推辞、神的反问、长子宣告和结局；让大家自己发现 出 4:1 与 出 4:31 的首尾对照。
观察1摩西在 出 4:1 担心百姓会说什么？
预期「他们必不信我，也不听我的话」，必说「耶和华并没有向你显现」依据 · 出埃及记 4:1
观察2神问摩西手里是甚么？那样东西发生了哪些变化？
预期是杖；丢在地上变作蛇，摩西跑开；拿住尾巴又变为杖依据 · 出埃及记 4:2-4
观察3神说这些神迹的目的是什么？
预期「好叫他们信」耶和华他们祖宗的神向摩西显现了；若不信第一个，必信第二个；再不信就用河水变血依据 · 出埃及记 4:5, 出 4:8-9
观察4摩西第二个推辞是什么？神怎样回答？
预期「我本是拙口笨舌的」；神说「谁造人的口呢？」并应许赐他口才，指教他所当说的话依据 · 出埃及记 4:10-12
观察5摩西最后说了什么？神的反应是什么？
预期「你愿意打发谁，就打发谁去吧」；耶和华向摩西发怒，但指出亚伦能言，且正出来迎接他依据 · 出埃及记 4:13-14
观察6神要摩西对法老说以色列是谁？如果法老不肯，后果是什么？
预期「以色列是我的儿子，我的长子」；若不容他们去，「我要杀你的长子」依据 · 出埃及记 4:22-23
观察7在住宿的地方发生了什么事？谁采取了行动？做了什么？
预期耶和华遇见摩西想要杀他；西坡拉拿火石割下儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说「你真是我的血郎了」；耶和华才放了他依据 · 出埃及记 4:24-26
观察8本章结尾百姓的反应，和 出 4:1 摩西的担心相比如何？
预期摩西说他们必不信；结果「百姓就信了」，听见耶和华眷顾他们，就「低头下拜」依据 · 出埃及记 4:1, 出 4:31

解释

带领提示第一题讲“谁造人的口”，A 级；第二题 出 4:21 心刚硬属 C 级并列；第三题 出 4:24-26 属 C 级并列，守住“约的严肃”这一点即可。
解释1神对摩西的“拙口笨舌”回答「谁造人的口呢？……岂不是我耶和华么？」（出 4:11）。这句话怎样改变我们看待自己的软弱和呼召？
预期神是造人的主，人的限制在他掌管之内；他差遣人时也负责装备（出 4:12）。神并没有否认摩西的软弱，但软弱不是推辞的理由。新约说神的能力在人的软弱上显得完全（林后 12:9）。神是创造主并装备所差之人，这是 A 级。依据 · 出埃及记 4:10-12; 哥林多后书 12:9; 哥林多前书 1:27
解释2神说「我要使……他的心刚硬」（出 4:21）。法老的刚硬是神造成的，还是法老自己选的？
预期看法并列：(1) 强调神的主权——神主动使法老刚硬，以彰显他的大能（罗 9:17-18）；(2) 强调法老的责任——出埃及记也多次说法老“自己”硬着心（如 8:15），神的“使”是任凭、确认他已有的选择，和合本小字也注“或作：任凭”；(3) 两者并存——神的主权与人的责任同时成立，经文未把两者的关系讲清。本题不定案，重点是：法老要为自己的抵挡负责，而神的旨意终必成就。依据 · 出埃及记 4:21, 出 7:13, 出 8:15; 罗马书 9:17-18
解释3耶和华在路上「想要杀他」（出 4:24），西坡拉为儿子行割礼后才放了他。这段怎样理解？“他”是指谁？为什么放在这里？
预期看法并列：(1) 多数认为“他”指摩西，因他未给儿子行割礼，违背了亚伯拉罕之约（创 17:14）；领袖要带百姓入约，自己家先要守约；(2) 有人认为“他”指摩西的儿子，因未受割礼要被剪除；(3)「血郎」一语的含义、西坡拉“丢在摩西脚前”的动作，学者解释各异，经文极简，不宜细说死。叙事位置上，这段紧接“长子”宣告（出 4:22-23），显出神对约的严肃也临到自己的仆人。本题不定案。依据 · 出埃及记 4:24-26; 创世记 17:9-14

神学综合

带领提示收拢到“神怎样塑造他所差遣的人”；好的答案会同时提到杖与口、神的怒与恩、约的严肃，以及百姓的信。
神学1从「你手里是甚么？」到「谁造人的口呢？」，从神的怒气到亚伦的同行，从路上的割礼到「百姓就信了」——这一章让你怎样认识“神差遣人”的方式？
预期（开放，引导方向）神用人手里平凡的东西，用他自己所造的口；他对推辞有耐心也有怒气，却不放弃所拣选的人，还为他预备同伴；他要他的仆人先活在约的顺服里。最后神的话成就了：百姓信了、下拜。差遣的成败在神，但被差的人要被神塑造。依据 · 出埃及记 4:2, 出 4:11-16, 出 4:24-26, 出 4:31

应用

应用1你现在对神最常说的推辞是哪一句——“他们不会信我”“我不会说话”，还是“你找别人吧”？神会怎样问你「你手里是甚么」？这周你愿意用手里的哪一样东西去服事谁？
预期（示例）我常说“我不会讲道理，别找我”。但我会做饭。这周我想做一顿饭请刚来教会的那对夫妻，吃饭时听听他们的故事，并为他们祷告。

平行经文

出埃及记 7:13心刚硬的另一面：法老的心刚硬，不肯听，正如耶和华所说的。
出埃及记 12:29长子宣告的应验：半夜耶和华击杀埃及地所有的长子，从法老的长子起。
罗马书 9:17-18新约诠释：保罗引用法老之事论神的主权，要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
创世记 17:14约的严肃：不受割礼的男子必从民中剪除，常被用来理解 出 4:24-26。
哥林多后书 12:9软弱与能力：神的能力在人的软弱上显得完全，回应 出 4:10-12。
何西阿书 11:1长子主题：「从埃及召出我的儿子来」，马太福音 2:15 用来指向基督。