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出埃及记 34 章 · 查经

归纳法 · 1 课

出埃及记 34 章

一课走完：神宣告自己的名

整章主旨摔碎的石版被重新凿出，神在云中降临，亲口宣告自己的名：「有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」，同时「万不以有罪的为无罪」。神在人背约之后重新立约，把盟约的要求再说一遍；摩西下山时面皮发光而不自知。立约的根基不是以色列的忠心，而是神的名。

一章一课。34 章是金牛犊危机的答案：神不是换一个民族，而是重写石版、宣告自己的名。34:6-7 是旧约里被反复引用的“神的自我介绍”，本课要让大家逐项数出来。中段约的条款看似重复，其实针对金牛犊——专一敬拜；结尾面皮发光为新约铺路。带查者别让中段细节吞掉时间。

出 34:1-4重凿石版，摩西独上西乃山神给破约者第二次
出 34:5-9耶和华宣告自己的名，摩西伏拜代求神的名是约的根基
出 34:10-28重申约的条款：专一敬拜、节期、安息恩典之后是专一
出 34:29-35面皮发光，蒙帕子与揭帕子与神同在的人被改变
第 1 课 · 出埃及记 34:1-35

耶和华，耶和华，有怜悯有恩典的神

主旨句

摔碎的石版被重新凿出，神在云中降临，亲口宣告自己的名：「有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」，同时「万不以有罪的为无罪」。神在人背约之后重新立约，把盟约的要求再说一遍；摩西下山时面皮发光而不自知。立约的根基不是以色列的忠心，而是神的名。

三层目标

知道

能说出 34:6-7 神自我宣告的各项属性；能指出 34:1 与 32:19 的“重写石版”对照；能解释 出 34:29-35 面皮发光与哥林多后书 3 章的关联。

感受

在自己失败之后，重新相信神的名字是“有怜悯有恩典”，敢于回到他面前。

去做

本周把 出 34:6-7 抄下来，每天读一遍，在一件你觉得“搞砸了、神不会再用我”的事上，按这段话祷告。

结构

出 34:1-4神吩咐摩西凿出两块石版，和先前摔碎的一样；清晨独自上西乃山。约被打破后重新来过，主动权在神。
出 34:5-9耶和华在云中降临，宣告「耶和华，耶和华」的名与属性；摩西伏地下拜，求神同行、赦免，以他们为产业。全章中心，也是旧约被引用最多的神的自我介绍。
出 34:10-28神应许行奇妙事，吩咐不可与迦南居民立约、不可拜别神、不可铸神像，重申节期、头生、安息日；摩西四十昼夜，十条诫写在版上。恩典之后是回应：约的要求集中在“专一敬拜”，正对准金牛犊之罪。
出 34:29-35摩西下山面皮发光而不自知；百姓怕挨近，他传完话蒙上帕子，进到神面前就揭去。与神同在的人被改变；为新约“揭去帕子”的论述埋伏笔。

流程

观察

带领提示重点放在 出 34:6-7 逐项数属性，再看约的条款集中在哪里。
观察1出 34:1 神说这次石版上的字由谁来写？和“先前你摔碎的那版”有什么对照？
预期「其上的字我要写在这版上」——神自己写；先前的版被摩西在金牛犊事件中摔碎，现在重新凿出依据 · 出埃及记 34:1; 出 32:19
观察2出 34:6-7 神宣告自己时，列出了哪些属性？请逐项数出来。
预期有怜悯、有恩典、不轻易发怒、丰盛的慈爱和诚实、为千万人存留慈爱、赦免罪孽过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，追讨罪直到三四代依据 · 出埃及记 34:6-7
观察3“为千万人存留慈爱”和“直到三、四代”在数字上形成什么对比？
预期慈爱到千万人，追讨只到三四代——慈爱的范围远远大过刑罚依据 · 出埃及记 34:7
观察4摩西听见后第一个动作是什么？他求了哪几件事？
预期急忙伏地下拜；求神在他们中间同行、赦免罪孽和罪恶、以他们为神的产业依据 · 出埃及记 34:8-9
观察5摩西在 出 34:9 求神同行的理由是「因为这是硬着颈项的百姓」。这句话在 33:3 是神用来说什么的？
预期33:3 神因百姓硬着颈项说不同去；出 34:9 摩西却以同一理由求神同行——正因为他们硬颈项才更需要神依据 · 出埃及记 33:3; 出 34:9
观察6出 34:12-17 的禁令主要围绕哪一件事？神给自己的名是什么？
预期不可与那地居民立约、要拆毁祭坛柱像木偶、不可敬拜别神、不可铸造神像；「耶和华是忌邪的神，名为忌邪者」依据 · 出埃及记 34:12-17
观察7摩西在耶和华那里多久？经文说写在版上的是什么？
预期四十昼夜，不吃不喝；这约的话，就是十条诫依据 · 出埃及记 34:28
观察8摩西下山时自己知道面皮发光吗？他什么时候蒙帕子、什么时候揭去？
预期不知道；传完话蒙上帕子，进到耶和华面前说话就揭去，出来传话时百姓看见他面皮发光依据 · 出埃及记 34:29-35

解释

带领提示第一题 A 级讲神的名；第二题处理“追讨到三四代”的难点，B 级；第三题谈帕子与林后 3 章，B 级。
解释1神在人刚刚拜了金牛犊之后，宣告自己是「有怜悯有恩典的神」，又说「万不以有罪的为无罪」。怜悯与公义在这里怎样同时成立？
预期神的名同时包含赦免与不轻看罪：他赦免，但不是假装罪不存在。这张力在旧约靠献祭与代求暂时承载，在十字架上得到解决——神「自己为义，也称信耶稣的人为义」（罗 3:26）。神是怜悯且公义的，这是 A 级。依据 · 出埃及记 34:6-7; 罗马书 3:25-26
解释2「必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代」是否表示孩子要替父母的罪受罚？
预期20:5 同一句后面有「恨我的」，常被理解为罪的后果与模式在家族中延续，当后代继续恨神时受追讨；以西结书 18:20 明说「儿子必不担当父亲的罪孽」。多数解经者认为这是群体与世代后果，而非个人罪责转移；但细节（后果 vs 惩罚、群体 vs 个人）各有侧重，可并陈。与“千万人”对比，重点仍在慈爱远大于刑罚。依据 · 出埃及记 34:7; 出 20:5; 以西结书 18:20
解释3摩西为什么蒙上帕子？保罗在哥林多后书 3:7-18 怎样用这个画面？
预期出埃及记只说他传完话就蒙上，进到神面前就揭去，没有直接说原因；百姓“怕挨近”是一个线索。保罗解读为免得以色列人定睛看那将废者的结局，并说人归向主时帕子就除去，我们敞着脸反照主的荣光，渐渐变成主的形状。保罗的读法是基督论的应用；原文中蒙帕的动机（护百姓、遮渐褪的光、区分传话与平时）解经者看法不一，属合理推论，不必说死。依据 · 出埃及记 34:33-35; 哥林多后书 3:13-18

神学综合

带领提示收拢到“立约的根基是神的名”；好的答案同时有怜悯、公义、专一敬拜与被改变。
神学1约已经被打破，神却重写石版、宣告自己的名、重新立约。这一章让你怎样理解：神与人的关系最终靠什么维系？与神亲近的人又会怎样被改变？
预期（开放，引导方向）维系关系的是神的名——他的怜悯、恩典与信实，不是人的忠心。回应是专一敬拜，不再有别神。与神同在的人像摩西一样被改变，常常自己还不知道；在基督里，我们敞着脸得见主的荣光。依据 · 出埃及记 34:1, 出 34:6-10, 出 34:29

应用

应用1你心里的神，更像“不轻易发怒、有丰盛慈爱”的神，还是“一犯错就翻脸”的神？这周你有哪一件搞砸的事，愿意照着 出 34:6-7 回到他面前？
预期（示例）我上个月对家人发了很大的脾气，一直不敢祷告。这周我想照着“赦免罪孽”这句认罪，然后去跟家人道歉。

平行经文

民数记 14:18摩西代求时引用 出 34:6-7 的神名宣告，求神赦免百姓。
约拿书 4:2约拿引用「有恩典有怜悯的神，不轻易发怒」，可见这段宣告成为以色列认识神的信条。
诗篇 103:8诗人颂赞时回响 出 34:6：「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒」。
哥林多后书 3:13-18新约诠释：摩西的帕子与“敞着脸得见主的荣光”，被改变成主的形状。
以西结书 18:20平衡 出 34:7「追讨……三、四代」：儿子不担当父亲的罪孽。