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出埃及记 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

出埃及记 3 章

一课走完：荆棘火中的名

整章主旨何烈山的荆棘被火烧着「却没有烧毁」，神从火中呼叫摩西，说「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了」，并且「我下来是要救他们」。摩西问「我是甚么人」，神没有回答摩西是谁，而是说「我必与你同在」；摩西问神叫甚么名字，神启示「我是自有永有的」。呼召的根基不是差遣的人够不够格，而是差遣者是谁。

一章一课。第 3 章是整本旧约最关键的启示之一，容易只停在“神的名字”的字义讨论。本章的钥匙是摩西的两个问题（3:11「我是甚么人」、3:13「他叫甚么名字」）和神的两个回答（3:12「我必与你同在」、3:14「我是自有永有的」）。带查者要让大家看见：神先说自己看见、听见、知道、下来，再说“我要打发你去”；呼召从神的心意开始。3:22 “夺去埃及人的财物”常引起伦理疑问，按 B 级处理：经文说明这是神预先应许的公义补偿。

出 3:1-6何烈山荆棘火焰，圣地脱鞋，列祖的神显现圣洁的神亲近人
出 3:7-10神看见、听见、知道、下来，要打发摩西拯救出于神的心肠
出 3:11-15我是甚么人？我必与你同在；我是自有永有的差遣者是谁才是答案
出 3:16-22招聚长老、见法老；法老不容，神必伸手；不空手而去神预先说明全局
第 1 课 · 出埃及记 3:1-22

我是自有永有的：荆棘火中的呼召

主旨句

何烈山的荆棘被火烧着「却没有烧毁」，神从火中呼叫摩西，说「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了」，并且「我下来是要救他们」。摩西问「我是甚么人」，神没有回答摩西是谁，而是说「我必与你同在」；摩西问神叫甚么名字，神启示「我是自有永有的」。呼召的根基不是差遣的人够不够格，而是差遣者是谁。

三层目标

知道

能列出 3:7-8 神的动作；能说出摩西 3:11 与 出 3:13 两个问题和神的回答；能说明「我是自有永有的」与「耶和华」之名的关系，以及它如何指向约翰福音中耶稣的“我是”。

感受

在觉得自己不配、不够的时候，把眼光从“我是甚么人”转向“神是谁”，得着被差遣的勇气。

去做

本周写下一件你因“我不够格”而推辞的服事或责任，在旁边写上 出 3:12「我必与你同在」，并迈出一个具体的小步。

结构

出 3:1-6摩西在何烈山牧羊，耶和华的使者从荆棘火焰中显现，荆棘不烧毁；神呼叫摩西，令他脱鞋，自称是列祖的神；摩西蒙脸怕看神。“神的山”预告 出 3:12 与 19 章西奈之约。圣地与脱鞋显出神的圣洁，自称列祖的神接回 2:24 的约。
出 3:7-10神说实在看见百姓的困苦、听见哀声、知道痛苦，下来要救他们到流奶与蜜之地；故此要打发摩西去见法老。出 3:7-9 与 2:23-25 字词呼应。先说“我下来”，后说“我打发你”，次序本身就是信息。
出 3:11-15摩西问「我是甚么人」，神答「我必与你同在」并给证据；摩西问神的名字，神说「我是自有永有的」，又说耶和华是他的名直到永远。全章核心。神没有抬高摩西的自我价值，而是启示自己的同在与名字。
出 3:16-22要招聚长老；长老必听；去见埃及王求走三天路程献祭；王不容，神必伸手施行奇事；百姓蒙恩，不空手而去。神在事情开始前就说出阻力与结局，第 5-12 章按此展开。出 3:21-22 呼应创 15:14 的应许。

流程

观察

带领提示观察题让大家找出火与荆棘、神的动词、摩西的问题；最后两题放在神的名与预告，为解释铺路。
观察1摩西看见的异象有什么奇特之处？他的第一反应是什么？
预期荆棘被火烧着「却没有烧毁」；摩西说要过去看这大异象依据 · 出埃及记 3:2-3
观察2神叫摩西不要近前来，并吩咐他做什么？原因是什么？
预期把脚上的鞋脱下来，「因为你所站之地是圣地」依据 · 出埃及记 3:5
观察3神怎样介绍自己？摩西听了有什么反应？
预期「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」；摩西蒙上脸，因为怕看神依据 · 出埃及记 3:6
观察4出 3:7-9 里神说自己对百姓的苦做了哪些事？
预期看见了困苦、听见了哀声、知道痛苦、「我下来」要救他们，领他们到流奶与蜜之地依据 · 出埃及记 3:7-9
观察5摩西第一个问题是什么？神的回答有没有直接说摩西是什么人？
预期「我是甚么人，竟能去见法老」；神没有讲摩西是谁，而是说「我必与你同在」，并给了在这山上事奉的证据依据 · 出埃及记 3:11-12
观察6摩西第二个问题是什么？神给了哪几种回答？
预期问神叫甚么名字；神说「我是自有永有的」，又说「那自有的打发我」，又说「耶和华是我的名，直到永远」依据 · 出埃及记 3:13-15
观察7神预先告诉摩西，埃及王会怎样？神要怎样应对？
预期埃及王不容他们去；神必伸手在埃及中间施行一切的奇事，然后他才容他们去依据 · 出埃及记 3:19-20
观察8以色列人离开时会带着什么离开？经文怎样描述？
预期不至于空手而去；妇女向邻舍要金器银器和衣裳，「这样你们就把埃及人的财物夺去了」依据 · 出埃及记 3:21-22

解释

带领提示第一题讲神的名，A 级；第二题讲“同在”作为呼召根基；第三题处理 出 3:21-22 的伦理疑问，给出经文依据。
解释1「我是自有永有的」（出 3:14）和「耶和华是我的名」（出 3:15）告诉我们神是怎样的神？耶稣在约翰福音 8:58 说「还没有亚伯拉罕就有了我」，这和本章有什么关联？
预期这名显明神自有、自存、永远不变、信实守约——他不依靠任何受造之物，也不会像法老一样死去或改变。耶稣用“我是”的说法宣告自己在亚伯拉罕之先就存在，犹太人听懂了而要拿石头打他（约 8:59）。神永远自存、与立约之名的连结是 A 级；希伯来字义的细部解释各家略有差异，不必定于一说。依据 · 出埃及记 3:14-15; 约翰福音 8:58; 启示录 1:8
解释2摩西问「我是甚么人」，神回答「我必与你同在」。为什么这个回答比“你其实很有能力”更好？
预期呼召能否成就，不取决于被差者的资格，而取决于差遣者的同在。神没有否认摩西的软弱，却把他的眼光转到神自己身上。这个模式在约书亚、众使徒身上反复出现（书 1:5；太 28:20）。依据 · 出埃及记 3:11-12; 约书亚记 1:5; 马太福音 28:19-20
解释3神要以色列人向埃及人要金器银器，「这样你们就把埃及人的财物夺去了」（出 3:22）。这是不是鼓励以色列人欺诈？应当怎样理解？
预期经文说明这是神让他们「在埃及人眼前蒙恩」（出 3:21），埃及人是给予而非被骗；这也是神早向亚伯拉罕应许的「带着许多财物」出来（创 15:14），可视为对多年无偿苦工的公义补偿。“夺去”是战胜者得掠物的比喻性说法。个别细节（例如“要”字的语气）解释有差异，但主旨清楚。依据 · 出埃及记 3:21-22, 出 12:35-36; 创世记 15:14

神学综合

带领提示收拢到“神是谁决定了呼召”；好的答案同时提到神的看见下来、神的同在、神的名。
神学1本章神先说「我下来是要救他们」（出 3:8），再说「我要打发你去」（出 3:10），又说「我必与你同在」（出 3:12），最后启示「我是自有永有的」（出 3:14）。把这几句连起来，你怎样理解“神的拯救”和“人的被差遣”？
预期（开放，引导方向）拯救的主体始终是神——是他看见、他下来、他伸手。人被差遣，不是去替神完成神做不到的事，而是被邀请参与神自己的工作，并且有神同行。人的“我不够格”是真的，但答案不是“你够格”，而是“我是自有永有的，我与你同在”。这最终在“以马内利”的基督里完全显明。依据 · 出埃及记 3:7-15

应用

应用1有没有一件事，你心里清楚神在呼召你去做，但你一直用“我是甚么人”推辞？如果把 出 3:12 的应许放在这件事上，这周你愿意迈出哪一个具体的第一步？
预期（示例）小组长问我能不能带一次查经，我总觉得自己圣经不熟。这周我想先答应带下个月的一次，并请一位弟兄陪我预备。

平行经文

约翰福音 8:58基督论：耶稣说「还没有亚伯拉罕就有了我」，用“我是”宣告自己的永恒。
使徒行传 7:30-34新约回顾：司提反复述荆棘火焰中的显现，并引用神说“我已经下来要救他们”。
马可福音 12:26-27耶稣引用本章：「我是亚伯拉罕的神」证明死人复活，神不是死人的神。
创世记 15:14应许背景：后裔必带着许多财物出来，是 出 3:21-22 的根据。
出埃及记 12:35-36应许兑现：以色列人向埃及人要金器银器衣裳，把埃及人的财物夺去。
启示录 1:8神的名的回响：昔在、今在、以后永在的全能者。