‹ 出埃及记
出埃及记 28 章 · 查经

归纳法 · 1 课

出埃及记 28 章

一课走完：担名进前

整章主旨神吩咐为亚伦作「圣衣为荣耀，为华美」。以弗得肩带上两块红玛瑙刻着以色列众子的名字，胸牌上十二块宝石也刻着十二支派的名字——亚伦进圣所时，要在肩上、在胸前把百姓的名字带到耶和华面前「常作纪念」；额上金牌刻着「归耶和华为圣」，使百姓的礼物蒙悦纳。大祭司是一个把百姓担在身上进到神面前的人。

一章一课。28 章讲衣服，容易讲成古董展示或“穿着要体面”。钥匙是三处“担”：12 节“在两肩上担他们的名字”、29 节名字“带在胸前”、38 节“担当干犯圣物条例的罪孽”。带查者要让大家看见：大祭司代表百姓进前，这 A 级地指向基督我们的大祭司（来 4:14-16、7:25）。乌陵土明怎样使用、宝石如何对译，经文没说清，C 级并列；铃铛“免得死亡”的原因也别讲过头。

出 28:1-5拣选亚伦父子，作圣衣为荣耀为华美
出 28:6-14以弗得与肩上的名字在肩上担
出 28:15-30决断胸牌与乌陵土明在心上带
出 28:31-43蓝袍铃铛、金牌、众祭司衣服归耶和华为圣
第 1 课 · 出埃及记 28:1-43

大祭司的圣衣：名字在肩上，在心上

主旨句

神吩咐为亚伦作「圣衣为荣耀，为华美」。以弗得肩带上两块红玛瑙刻着以色列众子的名字，胸牌上十二块宝石也刻着十二支派的名字——亚伦进圣所时，要在肩上、在胸前把百姓的名字带到耶和华面前「常作纪念」；额上金牌刻着「归耶和华为圣」，使百姓的礼物蒙悦纳。大祭司是一个把百姓担在身上进到神面前的人。

三层目标

知道

能说出以弗得宝石与胸牌宝石上刻的内容和作用；能指出 28:12、29、38 三处“担/带”；能说明希伯来书如何以亚伦的职分指向基督。

感受

被“我的名字在大祭司心上”安慰，也被呼召像祭司一样把别人带到神面前。

去做

本周写下三到五个人的名字，每天早晨像把名字“戴在胸前”一样逐一为他们代祷，周末告诉其中一人你在为他祷告。

结构

出 28:1-5亚伦与四个儿子就近供职；为他作圣衣为荣耀为华美；由神用智慧的灵充满的人制作；列出六件衣物。开宗明义：衣服为“荣耀华美”，也为“分别为圣”。
出 28:6-14金线彩线细麻织成；两块红玛瑙照生来次序刻十二个名字，安在肩带上作纪念石；金槽与拧成的金链。“在两肩上担他们的名字”是第一处代表。
出 28:15-30四方叠两层；四行十二块宝石刻十二支派名字；用金链、金环、蓝细带系在以弗得上不离缝；内放乌陵和土明。“带在胸前”“常作纪念”；决断的功用与乌陵土明相连。
出 28:31-43全蓝外袍，底边石榴与金铃铛相间，响声被听见免得死亡；精金牌刻「归耶和华为圣」系在冠冕上，担罪孽使百姓蒙悦纳；众子的内袍腰带头巾与裤子，受膏分别为圣。以圣洁与“蒙悦纳”收尾；两次“免得……死”提醒职分的郑重。

流程

观察

带领提示观察题聚焦名字放在哪里、为了什么，最后看金牌与“免得死”。
观察1神说要为亚伦作圣衣，是为了什么？
预期「为荣耀，为华美」依据 · 出埃及记 28:2
观察2谁来作这些衣服？他们有什么特点？
预期一切心中有智慧的，就是神用智慧的灵所充满的依据 · 出埃及记 28:3
观察3以弗得肩带上的两块红玛瑙刻什么？按什么次序？
预期刻以色列儿子的名字，每块六个，都照他们生来的次序依据 · 出埃及记 28:9-10
观察4亚伦要怎样“担”这些名字？为了什么？
预期「亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念」依据 · 出埃及记 28:12
观察5胸牌上的宝石刻什么？亚伦进圣所时把胸牌带在哪里？
预期刻十二个支派的名字；带在胸前，在耶和华面前常作纪念依据 · 出埃及记 28:21, 出 28:29
观察6胸牌里要放什么？
预期乌陵和土明依据 · 出埃及记 28:30
观察7外袍底边的金铃铛有什么作用？
预期亚伦进出圣所时响声被听见，「使他不至于死亡」依据 · 出埃及记 28:35
观察8金牌上刻的是什么字？这牌在亚伦额上，使百姓怎样？
预期刻「归耶和华为圣」；使他们可以在耶和华面前蒙悦纳依据 · 出埃及记 28:36, 出 28:38

解释

带领提示第一题讲大祭司指向基督，A 级；第二题谈“荣耀华美”与祭司的全体性，B 级；第三题乌陵土明与铃铛，C 级并列。
解释1亚伦在肩上、在胸前带着百姓的名字进到神面前，额上的金牌又「担当」圣物的罪孽（出 28:38）。把这些和希伯来书 4:14-16、7:25 放在一起，看见了什么？
预期亚伦代表百姓进前，担他们的名字与罪孽；但他自己也软弱、会死（出 28:35、43）。希伯来书说基督是更美的大祭司，“长远活着，替他们祈求”，并能体恤我们的软弱。我们的名字不只刻在石头上，而在他心上——这是 A 级。依据 · 出埃及记 28:12, 出 28:29, 出 28:38; 希伯来书 7:25
解释2神说圣衣是「为荣耀，为华美」（出 28:2、40），连亚伦的儿子也有。今天彼得前书 2:9 称信徒为“有君尊的祭司”，这章对信徒的身份和服事有什么启发？
预期祭司的尊荣来自神的拣选与分别为圣，不来自个人；服事是把神的同在带给人、把人带到神面前。新约信徒因基督同为祭司（彼前 2:9、启 1:6），可以彼此代求。但不应把旧约圣衣直接套用成今天的礼服或神职等级，这是合理的整体推论。依据 · 出埃及记 28:2, 出 28:40-41; 彼得前书 2:9
解释3乌陵和土明是什么、怎样用？铃铛为什么和“不至于死亡”有关？
预期经文没有说明，各家说法不一，可以并陈：（1）乌陵土明多数学者认为是求问神旨意的签或石（参民 27:21、撒上 14:41 七十士译本），但具体形制与判读方式不明；（2）铃铛：有人认为让在外的百姓知道大祭司仍活着、仍在供职；有人认为是进前的“宣告”，表示敬畏、不是擅闯；也有人连到石榴与金铃的丰盛象征。不宜定案。依据 · 出埃及记 28:30, 出 28:35; 民数记 27:21

神学综合

带领提示收拢到“有一位把我的名字带到神面前的大祭司”，并由此成为为人代求的人。
神学1亚伦把众人的名字「在耶和华面前常作纪念」（出 28:29），金牌上写着「归耶和华为圣」。这一章让你怎样理解“被代表”与“被分别为圣”——以及你自己在别人面前的角色？
预期（开放，引导方向）我能来到神面前，是因为有一位大祭司担着我的名字和罪孽；我的身份因此是“归耶和华为圣”。被代表的人也被呼召代表人：在祷告里把别人的名字带到神面前。依据 · 出埃及记 28:12, 出 28:29, 出 28:36-38; 希伯来书 4:14-16

应用

应用1你身边有谁的名字，是你愿意这周“带在胸前”到神面前的？你会怎样具体为他们代求？
预期（示例）我写下同事小王、我妈、小组里失业的弟兄三个名字，每天上班前在停车场逐一为他们祷告一分钟，周五发信息告诉弟兄我在为他祷告。

平行经文

希伯来书 4:14-16新约诠释：我们有一位已经升入高天的大祭司，能体恤我们的软弱。
希伯来书 7:25代求：他长远活着，替他们祈求。
彼得前书 2:9信徒身份：你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。
民数记 27:21乌陵：以利亚撒要用乌陵的判断，在耶和华面前为约书亚求问。
撒迦利亚书 14:20呼应：那日马的铃铛上必有“归耶和华为圣”的字样。
利未记 8:7-9执行：摩西给亚伦穿上内袍、以弗得、胸牌、冠冕与圣冠。