‹ 出埃及记
出埃及记 20 章 · 查经

归纳法 · 1 课

出埃及记 20 章

一课走完：十诫与敬畏

整章主旨神颁布十诫之前先说「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来」——十诫不是叫奴隶换一个主人的锁链，而是被救之民怎样活在自由里：先向神（独一、无像、敬重其名、守安息），再向人（父母、生命、婚姻、财物、言语、心中的贪恋）。百姓怕得远远站立，摩西说神降临「是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪」。

一章一课。十诫是全本旧约伦理的核心，内容多，容易讲成十条逐条训话。本课的钥匙是 20:2 的序言和 20:20 的目的：恩典在前，敬畏是果子，律法指向“不至犯罪”。带查者只抓结构（向神/向人，禁止外在行为到内心贪恋），不要逐条讲透。耶稣把律法总结为爱神爱人（太 22:37-40），保罗说是“不可起贪心”这条让他知罪（罗 7:7）。安息日对今天基督徒的约束（守周六、守主日、或属成全的影儿）是各宗派有分歧的题目，放 C 级并列；20:5“追讨三四代”容易误解，要结合 20:6 的千代慈爱与以西结书 18 章说明。

出 20:1-2序言：我是耶和华你的神，领你出为奴之家恩典先于命令
出 20:3-11前四诫：独一的神、不可拜像、不可妄称名、守安息日怎样爱神
出 20:12-17后六诫：孝敬父母到不可贪恋怎样爱人
出 20:18-26百姓惧怕、摩西为中保；筑坛的规定敬畏与敬拜
第 1 课 · 出埃及记 20:1-26

十诫：被救之民的自由

主旨句

神颁布十诫之前先说「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来」——十诫不是叫奴隶换一个主人的锁链，而是被救之民怎样活在自由里：先向神（独一、无像、敬重其名、守安息），再向人（父母、生命、婚姻、财物、言语、心中的贪恋）。百姓怕得远远站立，摩西说神降临「是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪」。

三层目标

知道

能说出十诫序言的内容、两部分的分法，以及最后一诫从行为进到内心；能说明 出 20:20 神降临的目的；能用马太福音 22:37-40 与罗马书 13:8-10 概括十诫。

感受

从把十诫看成“捆绑”，转向把它看成救我脱离为奴之家的神所赐的自由之路，并对自己心里的“贪恋”诚实。

去做

本周选一条你最常绕过去的诫命（尤其第十诫），每天睡前用它省察一次，在一件具体的事上改变做法。

结构

出 20:1-2神吩咐这一切话，先自我介绍：我是耶和华你的神，曾领你出埃及为奴之家。所有诫命都建立在关系与拯救上。“你的神”是单数的“你”，每个人都被个别地称呼。
出 20:3-11除神以外不可有别神；不可造像跪拜，因神是忌邪的神，恨他的追讨到三四代，爱他的发慈爱到千代；不可妄称神的名；当记念安息日，六日劳碌，第七日全家、仆婢、牲畜、寄居的都不作工，因为神六日创造、第七日安息。篇幅最长的是拜像和安息日两条。安息日的理由连回创造；三四代与千代的对比显出慈爱远超审判。
出 20:12-17孝敬父母，附带地上长久的应许；不可杀人、奸淫、偷盗、作假见证陷害人；不可贪恋人的房屋、妻子、仆婢、牛驴和一切所有的。从家庭到生命、婚姻、财产、名誉，最后落到内心的贪恋——人的法庭管不到，只有神看得见。
出 20:18-26百姓见雷轰闪电，远远站立，求摩西代为说话；摩西说不要惧怕，神降临是要试验、叫人敬畏不至犯罪；摩西进入幽暗；神吩咐不可作神像与他相配，要筑土坛或不凿的石坛，凡记下他名的地方他必赐福，坛不可用台阶。“不要惧怕”与“叫你们敬畏”并存。十诫后紧接着的是敬拜的规定——律法的目的是让人能在神面前敬拜。

流程

观察

带领提示前两题抓序言与结构；中间四题看拜像、安息日、贪恋的细节；最后两题落在百姓的惧怕与神降临的目的。
观察1神在颁布任何一条诫命之前，先怎样介绍自己（出 20:2）？
预期「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来」依据 · 出埃及记 20:2
观察2把 出 20:3-17 大致分成两组：哪几条主要讲人和神的关系，哪几条讲人和人的关系？
预期出 20:3-11 四条向神（别神、偶像、神的名、安息日）；出 20:12-17 六条向人（父母、杀人、奸淫、偷盗、假见证、贪恋）依据 · 出埃及记 20:3-17
观察3不可拜偶像的理由是什么？“追讨”和“发慈爱”各延续到多远（出 20:5-6）？
预期「我耶和华你的神是忌邪的神」；恨他的追讨到三四代，爱他、守他诫命的发慈爱直到千代依据 · 出埃及记 20:5-6
观察4安息日那天，哪些人和动物都不可作工？神给的理由是什么（出 20:10-11）？
预期你和儿女、仆婢、牲畜、城里寄居的客旅；因为耶和华六日造天地海和万物，第七日便安息依据 · 出埃及记 20:10-11
观察5十诫里哪一条附带了应许？应许的是什么（出 20:12）？
预期孝敬父母；「使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久」依据 · 出埃及记 20:12
观察6最后一条诫命和前面五条比，管的范围有什么不同（出 20:17）？
预期前面多是外在行为；「不可贪恋」管到内心的欲望，列出房屋、妻子、仆婢、牛驴和一切所有的依据 · 出埃及记 20:17
观察7百姓看见雷轰闪电之后，站在哪里？他们向摩西提出什么请求（出 20:18-19）？
预期「远远的站立」；「求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡」依据 · 出埃及记 20:18-19
观察8摩西说“不要惧怕”，又说神降临的目的是什么（出 20:20）？摩西自己去了哪里（出 20:21）？
预期「要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪」；摩西「挨近神所在的幽暗之中」依据 · 出埃及记 20:20-21

解释

带领提示第一题讲十诫与福音，A 级；第二题讲三四代与千代，B 级；第三题安息日今天怎么守，C 级并列，不定案。
解释1耶稣把全部律法总结为爱神、爱人（马太福音 22:37-40），保罗却说是「不可起贪心」让他知道何为贪心（罗马书 7:7）。十诫对被救的人来说，一方面是生活的路，一方面叫人知罪，这两面怎样同时成立？
预期十诫建立在拯救之上（出 20:2），是被救之民爱神爱人的具体样子，所以保罗说「爱就完全了律法」。但人一照这面镜子，尤其照到第十诫的内心贪恋，就看见自己做不到，律法因此把人带到基督那里（加 3:24）。律法不能使人称义，却显出神的圣洁、人的罪，也是已蒙恩之人的生活指引——这是新约一致的教导，属 A 级（至于律法“第三功用”的细节各传统说法不同，不必展开）。依据 · 出埃及记 20:2, 出 20:17; 马太福音 22:37-40; 罗马书 7:7; 罗马书 13:8-10
解释2「恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代」（出 20:5）听起来像是儿女替父母受罚。怎样理解？和 出 20:6 的“千代”对照，重点在哪里？
预期经文说的是“恨我的”，指的是后代继续走在父辈拜偶像的路上，罪的影响在家庭中蔓延；申命记 24:16 与以西结书 18:20 明言各人为自己的罪负责，不是无辜的儿女替父受罚。三四代大约是一个家庭同堂的世代，而千代的慈爱远远超过，重点在于神的慈爱远胜他的审判，且邀请人转向爱他。依据 · 出埃及记 20:5-6; 申命记 24:16; 以西结书 18:20
解释3「当记念安息日，守为圣日」（出 20:8）。基督徒今天应当怎样对待第四诫？
预期这是宗派间有分歧的题目，并列几种看法，不在组里定案：（1）第七日说——诫命未废，应守星期六；（2）主日延续说——安息的原则延续到纪念主复活的七日第一日，主日当分别为圣；（3）成全说——安息日是「后事的影儿」，在基督里得着真安息，信徒不受特定日子约束，但仍按创造的节奏敬拜与休息。共同点：安息「是为人设立的」，是恩典而非重担；申命记 5:15 把它连到出埃及的释放，连仆婢牲畜都得歇息，也关乎怜悯。依据 · 出埃及记 20:8-11; 申命记 5:15; 马可福音 2:27; 歌罗西书 2:16-17

神学综合

带领提示收拢到“自由之民的生活”：好的答案连起 出 20:2 的拯救、十诫的爱神爱人、出 20:20 的敬畏，并指向基督。
神学1神先把以色列从“为奴之家”领出来，再赐下十诫，并说降临是要叫人“敬畏他，不至犯罪”。十诫所描绘的，是怎样一种“自由”？为什么需要中保（摩西、最终是基督）？
预期（开放，引导方向）真正的自由不是没有界线，而是脱离罪和偶像的奴役，活在爱神爱人的秩序里。人靠自己靠近神会害怕、也做不到，所以百姓远远站立，需要中保挨近神；基督成全律法，又把律法写在我们心里，使我们在敬畏中得自由。依据 · 出埃及记 20:2, 出 20:19-21

应用

应用1十条诫命里，哪一条是你最常为自己找理由的？如果你相信神先把你“领出为奴之家”，这周你会在哪一件具体的事上照这条去活？
预期（示例）第十条：我常盯着同事的房子和升职，心里不平。这周每次想比较时，我要先为那个人祝福一次，并写下三件神已经给我的恩典。

平行经文

申命记 5:6-21十诫第二次记载：安息日的理由改为记念在埃及作过奴仆。
马太福音 22:37-40耶稣总结：爱神、爱人，「这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」。
罗马书 13:8-10保罗以爱总括后几条诫命：「爱就完全了律法」。
罗马书 7:7律法叫人知罪：非律法说「不可起贪心」，我就不知何为贪心。
马可福音 2:27耶稣论安息日：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」
以弗所书 6:2-3保罗引用第五诫，指出这是第一条带应许的诫命。