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出埃及记 17 章 · 查经

归纳法 · 1 课

出埃及记 17 章

一课走完：磐石与举起的手

整章主旨百姓在利非订渴了，就问「耶和华是在我们中间不是？」；神的回答不是一篇道理，而是站在磐石那里让水流出来，接着又在亚玛力人的攻击中，借着摩西举起的手和同伴扶持的手使以色列得胜。神在我们中间，既供应需要，也亲自争战——摩西筑坛称他为「耶和华尼西」。

一章一课。本章两段看似无关：缺水与争战。钥匙是 17:7 百姓的质问「耶和华是在我们中间不是？」——前半章用磐石出水回答（神供应），后半章用战场回答（神争战）。带查者要让大家看见：以色列得胜不靠约书亚的刀多强，也不靠摩西的手有魔力，而是那根“神的杖”所代表的神自己；同时，摩西的手会发沉，需要亚伦和户珥扶住。新约把磐石指向基督（林前 10:4）；亚玛力人的“涂抹”涉及敏感议题，放 C 级并列。

出 17:1-7利非订无水，百姓争闹试探，神命摩西击打磐石出水神在我们中间供应
出 17:8-13亚玛力来攻，约书亚争战，摩西举手，亚伦户珥扶持得胜在神，也需同伴
出 17:14-16写在书上作纪念，筑坛名叫耶和华尼西神是我们的旌旗
第 1 课 · 出埃及记 17:1-16

磐石出水，举手得胜

主旨句

百姓在利非订渴了，就问「耶和华是在我们中间不是？」；神的回答不是一篇道理，而是站在磐石那里让水流出来，接着又在亚玛力人的攻击中，借着摩西举起的手和同伴扶持的手使以色列得胜。神在我们中间，既供应需要，也亲自争战——摩西筑坛称他为「耶和华尼西」。

三层目标

知道

能指出 17:7 的质问如何被前后两段回答；能说出摩西举手、手发沉、被扶持的细节；能说明哥林多前书 10:4 把磐石指向基督的意思。

感受

在自己“缺水”的处境里，从“神到底在不在”的怀疑，转向在具体供应和同伴扶持中认出神的同在。

去做

本周找一位正在“手发沉”的弟兄姊妹，具体为他做一件“搬石头、扶着手”的事，并一同祷告。

结构

出 17:1-7百姓照耶和华吩咐按站口前行，却在利非订没有水；他们与摩西争闹、发怨言，摩西呼求神；神叫他拿杖带长老到何烈的磐石前击打，水就流出。地名玛撒、米利巴。注意他们是“遵耶和华的吩咐”走到没水的地方。争闹的真正对象是神，出 17:7 的质问是全章的钥匙。
出 17:8-13亚玛力人来攻，摩西派约书亚选人出战，自己拿神的杖站在山顶；举手时以色列得胜，垂手时亚玛力得胜；手发沉，亚伦与户珥搬石头让他坐，扶着他的手直到日落。约书亚第一次出场。胜败与山顶上的手相连，而手本身会累——属灵领袖的有限与群体扶持同时显出。
出 17:14-16神命摩西把涂抹亚玛力名号的话写在书上作纪念，念给约书亚听；摩西筑坛名叫耶和华尼西，说耶和华必世世代代和亚玛力人争战。战争以敬拜收尾。得胜的荣耀归给神的名，旌旗不是摩西的杖，而是耶和华。

流程

观察

带领提示前五题在缺水一段看清百姓的质问和神的回应；后三题在战场上数动作、看细节。
观察1以色列人是怎样走到利非订的（出 17:1）？到了那里遇到什么问题？
预期「都遵耶和华的吩咐，按着站口」往前行；到了利非订「百姓没有水喝」依据 · 出埃及记 17:1
观察2摩西说百姓的争闹其实是在做什么（出 17:2）？
预期「为甚么试探耶和华呢？」——与摩西争闹，实际是在试探耶和华依据 · 出埃及记 17:2
观察3百姓的怨言里，他们把出埃及这件事说成什么（出 17:3）？
预期「使我们和我们的儿女并牲畜都渴死」——把拯救说成要害死他们依据 · 出埃及记 17:3
观察4神吩咐摩西拿哪一根杖？神说他自己要在哪里（出 17:5-6）？
预期「你先前击打河水的杖」；「我必在何烈的磐石那里，站在你面前」依据 · 出埃及记 17:5-6
观察5那地方的两个名字是什么？经文说起这两个名字的原因是百姓说了哪句话（出 17:7）？
预期玛撒（试探）、米利巴（争闹）；因为他们说「耶和华是在我们中间不是？」依据 · 出埃及记 17:7
观察6亚玛力人来攻时，约书亚、摩西各自在哪里、做什么（出 17:9-10）？
预期约书亚选人下去争战；摩西「手里要拿着神的杖，站在山顶上」，亚伦、户珥同上山顶依据 · 出埃及记 17:9-10
观察7战局和摩西的手有什么关系？当手发沉时，身边的人做了哪几个动作（出 17:11-12）？
预期举手以色列得胜，垂手亚玛力得胜；他们搬石头让他坐，亚伦与户珥一边一个扶着他的手，「直到日落的时候」依据 · 出埃及记 17:11-12
观察8神要摩西把什么写在书上、念给谁听？摩西给坛起的名字是什么（出 17:14-15）？
预期把涂抹亚玛力名号的话写在书上作纪念，念给约书亚听；坛名「耶和华尼西」，就是耶和华是我旌旗依据 · 出埃及记 17:14-15

解释

带领提示第一题连接 出 17:7 与全章结构；第二题处理“举手”是否有魔力；第三题是亚玛力议题，C 级并列，不要在组里定案。
解释1百姓问「耶和华是在我们中间不是？」（出 17:7）。本章的磐石出水和战场得胜，怎样各自回答了这个问题？哥林多前书 10:4 又怎样把这块磐石带到基督身上？
预期神没有用辩论回答，而是“站在磐石那里”（出 17:6）让水流出，又在战场上使以色列得胜，最后摩西称他为耶和华尼西。神在他们中间，是供应的神，也是争战的神。保罗说「那磐石就是基督」，意思是一路供应以色列的，正是基督自己；如今信徒从基督得着生命的供应。这是新约明确的诠释，属 A 级。依据 · 出埃及记 17:6-7, 出 17:15; 哥林多前书 10:4
解释2以色列的胜败随着摩西的手升降（出 17:11）。这是说举手这个动作本身有能力吗？“神的杖”（出 17:9）和亚伦、户珥的扶持在这里说明了什么？
预期经文特别说那是“神的杖”，坛名又归荣耀给耶和华，所以能力不在手的姿势，而在手所举起的、代表神同在与权能的杖；举手常被理解为倚靠或祈求神的表示，但经文没有明说是祷告，可作合理推论。手会发沉，说明神所用的领袖也有限，需要群体扶持；约书亚在下面争战、摩西在上面举杖、亚伦户珥扶手——得胜是神借着一群人成就的。依据 · 出埃及记 17:9, 出 17:11-12, 出 17:15
解释3神说要将亚玛力的名号「从天下全然涂抹了」（出 17:14），后来撒母耳记上 15:3 更命扫罗尽行杀死。我们今天怎样读这类“圣战”经文？
预期这是敏感议题，可以并列几种读法，不在组里定案：（1）审判说——申命记 25:17-18 指出亚玛力人在路上击杀软弱落后的人、不敬畏神，这是神对特定民族长久罪恶的公义审判，只限于那个救赎历史时刻，不能套用到今天任何战争；（2）修辞说——古近东战争记述常用“全然涂抹”一类夸张的套语，重点是彻底得胜；（3）预表说——亚玛力代表与神百姓为敌的势力，最终指向神对邪恶的终极胜利，基督徒今天的争战“不是属血气的”。几种读法都承认：这不是给人私自报复或以神之名发动暴力的授权。依据 · 出埃及记 17:8, 出 17:14, 出 17:16; 申命记 25:17-19; 撒母耳记上 15:3

神学综合

带领提示收拢到“神在我们中间”；好的答案同时抓住供应（磐石）与争战（旌旗），并提到同伴扶持。
神学1从「耶和华是在我们中间不是？」到「耶和华尼西」，这一章让你怎样理解“神的同在”——它在缺乏里、在争战里、在群体里各是什么样子？
预期（开放，引导方向）神的同在不是没有缺乏、没有攻击，而是在缺乏中他站在磐石那里供应，在攻击中他作我们的旌旗；而且他常常借着扶住我们手的人显出同在。怀疑的问题最终被敬拜的名字回答。依据 · 出埃及记 17:7, 出 17:12, 出 17:15

应用

应用1这周你是那个“手发沉”的摩西，还是可以作亚伦、户珥的人？具体说出一个人、一件事：你要怎样“搬石头、扶着手”，或者怎样开口请人扶你？
预期（示例）我带小组三年，最近很累却不敢说。这周我要请组里两位弟兄每周为我祷告一次，并把一次带查交给他们。

平行经文

哥林多前书 10:4新约诠释：以色列人所喝的出于灵磐石，「那磐石就是基督」。
民数记 20:8-13对照：第二次米利巴水，神命摩西吩咐磐石，摩西却击打两次，因而不得进迦南。
诗篇 95:8-9警戒：「不可硬着心，像当日在米利巴」，希伯来书 3:8-9 再次引用。
申命记 25:17-19亚玛力的罪：出埃及时在路上击杀软弱在后的人，不敬畏神。
撒母耳记上 15:2-3后续：神命扫罗击打亚玛力人，扫罗不完全遵行而被神厌弃。