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出埃及记 15 章 · 查经

归纳法 · 1 课

出埃及记 15 章

一课走完：唱完歌就口渴

整章主旨过了红海，摩西和以色列人唱「耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救」；三天之后，同一群人在玛拉向摩西发怨言「我们喝甚么呢？」。神没有收回他们，而是指示一棵树使水变甜，并启示自己「我耶和华是医治你的」，然后领他们到有十二股水泉的以琳。赞美与试验紧挨着，但神的名在两处是同一位。

一章一课。15 章前半是圣经里最早的长篇赞美诗，后半是旷野第一次抱怨。常见的讲法是分成两课，但放在一起才看得见本章的张力：歌里唱「你凭慈爱领了你所赎的百姓」，三天后就疑惑有没有水喝。带查者要带大家先唱（看诗歌怎样描述神），再渴（看神怎样在试验里启示自己是医治者）。

出 15:1-12歌颂耶和华在海上的得胜他是战士、是拯救
出 15:13-18领所赎的百姓进圣所救赎的终点是同住
出 15:19-21米利暗与众妇女应声全会众一起赞美
出 15:22-27玛拉苦水变甜，到以琳我是医治你的
第 1 课 · 出埃及记 15:1-27

海边的歌与玛拉的水

主旨句

过了红海，摩西和以色列人唱「耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救」；三天之后，同一群人在玛拉向摩西发怨言「我们喝甚么呢？」。神没有收回他们，而是指示一棵树使水变甜，并启示自己「我耶和华是医治你的」，然后领他们到有十二股水泉的以琳。赞美与试验紧挨着，但神的名在两处是同一位。

三层目标

知道

能说出诗歌中神的几个称呼（力量、诗歌、拯救、战士）；能指出 15:13-17 从“过去”转向“将来”；能对照 出 15:21 与 出 15:24；能说明 出 15:26 的条件与应许。

感受

在赞美过后很快遇到难处时，不把前面的经历作废，而是向那位“医治你的”耶和华呼求。

去做

本周写下一首“你的海边之歌”（三四句就好），记下神救过你的一件事；遇到“玛拉”时拿出来读，并像摩西那样先呼求，再说话。

结构

出 15:1-12摩西和以色列人歌颂耶和华将马和骑马的投在海中；他是力量、诗歌、拯救，是战士；右手摔碎仇敌；众神之中谁能像他。回顾过去。诗歌把 14 章的叙事改写成对神本身的称颂。
出 15:13-18神凭慈爱领所赎的百姓，列国惊惧，神要把百姓栽于产业的山上、他的圣所；耶和华必作王直到永远。时态转向将来：救赎的终点不是逃离埃及，而是住在神面前。
出 15:19-21再述海中的拯救；女先知米利暗拿鼓，众妇女跳舞，应声重复歌词。全会众参与，诗歌首句被重复成为群体的回应。
出 15:22-27三天找不着水，到玛拉水苦，百姓发怨言；摩西呼求，神指示一棵树使水变甜，定律例并试验他们，启示自己是医治者；随后到以琳十二股水泉、七十棵棕树。旷野第一课：赞美之后立刻试验。神的回应是供应、教导、启示名字。

流程

观察

带领提示前四题留在歌里，后四题下到玛拉，最后一题要大家自己把“唱”和“渴”对起来。
观察1出 15:2 用了哪几个说法称呼耶和华和“我”的关系？
预期「耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救」；是我的神、是我父亲的神依据 · 出埃及记 15:2
观察2出 15:3 怎样称呼耶和华？诗歌里神的哪个身体部位反复出现？
预期「耶和华是战士」；右手（出 15:6 两次、出 15:12）依据 · 出埃及记 15:3, 出 15:6, 出 15:12
观察3出 15:9 引了仇敌说的话。连续出现几次“我要”？
预期五次“我要”（追赶、追上、分掳物、称心愿、拔出刀来）依据 · 出埃及记 15:9
观察4出 15:13-17 神要把他所赎的百姓领到哪里？
预期「你凭能力引他们到了你的圣所」；栽于产业的山上，就是神为自己所造的住处依据 · 出埃及记 15:13, 出 15:17
观察5诗歌最后一句宣告什么？
预期「耶和华必作王，直到永永远远！」依据 · 出埃及记 15:18
观察6从红海出发后，百姓走了几天？在玛拉遇到什么？说了什么？
预期三天找不着水；玛拉的水苦不能喝；向摩西发怨言「我们喝甚么呢？」依据 · 出埃及记 15:22-24
观察7面对怨言，摩西做了什么？神怎样回应？
预期摩西呼求耶和华；耶和华指示他一棵树，丢在水里，水就变甜了；并在那里定律例、试验他们依据 · 出埃及记 15:25
观察8出 15:26 神的应许有哪些条件？神怎样介绍自己？
预期留意听神的话、行他眼中看为正的事、听诫命、守律例；「我耶和华是医治你的」依据 · 出埃及记 15:26

解释

带领提示第一题讲神作为战士，处理审判的道德难处，B 级；第二题讲玛拉的试验与医治；第三题处理 出 15:26“疾病”应许的适用，C 级并列。
解释1诗歌欢庆埃及军兵“如同石头坠到深处”（出 15:5），称“耶和华是战士”（出 15:3）。现代读者常对这种庆祝不舒服。应该怎样读？
预期这首歌庆祝的不是人的报复，而是神审判压迫者、拯救被奴役者。法老曾下令把希伯来男婴丢在河里（1:22），如今自己的军队被水吞没，这是神公义的回报；百姓自己没有动手。启示录 15:3 让得胜者在天上唱“摩西的歌”，说明神最终的公义审判是值得称颂的。同时新约指出神的心意不是喜悦恶人死亡，敬拜者不以仇恨为乐。审判是神公义的一部分，B 级。依据 · 出埃及记 15:3-7; 启示录 15:3
解释2神在玛拉“试验他们”（出 15:25），用的方式是缺水。这次试验要显出什么？神为什么不直接在路上预备好水？
预期申命记 8:2-3 回顾旷野，说神苦炼、试验他们，要知道他们心内如何，使他们知道人活着不是单靠食物。试验显出的是：刚刚唱过歌的人，遇难处是向神呼求还是向人抱怨。摩西示范了呼求；神没有惩罚发怨言的百姓，而是供应、立律例、启示“医治你的”名字。试验的目的是塑造信靠，不是让人失败。B 级。依据 · 出埃及记 15:22-26; 申命记 8:2-3
解释3“我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上……我耶和华是医治你的”（出 15:26）。今天的信徒能否据此期待身体必得医治？
预期理解并列：（1）这是对以色列在约中的具体应许，与守约相连，不能直接搬成个人的健康保证；（2）神医治者的属性不变，今天仍可凭信求医治，神也常施行医治；（3）医治的完全在新天新地，今生信徒仍会生病（如保罗身上的刺未被挪去）。可以确定的是：神愿意被认识为医治者，本章的医治首先是苦水变甜的供应。此题不定案，C 级。依据 · 出埃及记 15:26; 哥林多后书 12:7-9

神学综合

带领提示收拢到“同一位神”：海边的战士，也是玛拉的医治者。
神学1出 15:1 与 出 15:24 相隔只有三天。本章把“战士”“王”“医治你的”几个神的名放在同一章。这对你理解“信心会起伏、神不会变”有什么帮助？
预期（开放，引导方向）赞美不是信心的终点，试验也不是救恩的撤回。百姓变得很快，神却在他们埋怨时仍然供应，并借此让他们更深认识他。救赎的终点是被领进神的圣所、神作王；这条路上有玛拉，也有以琳。依据 · 出埃及记 15:3, 出 15:18, 出 15:26

应用

应用1你最近的“海边之歌”是什么（神救过你的一件事）？你现在有没有一个“玛拉”？这周当苦水摆在面前时，你打算怎样先“呼求耶和华”，而不是先对人发怨言？
预期（示例）去年神让我妈妈手术顺利，我当时很感恩；现在工作上的项目一直出问题，我已经跟太太抱怨好几天。这周每次想抱怨时，我先停一分钟为这事祷告，周五跟小组分享一次结果。

平行经文

启示录 15:2-4终末回响：得胜的人唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌。
诗篇 118:14诗篇引用：几乎逐字重复 出 15:2，出埃及的歌成为后世敬拜的语言。
以赛亚书 12:2先知引用：将来的救恩之歌再次借用 出 15:2 的句子。
申命记 8:2-3旷野的意义：神苦炼、试验百姓，要知道他们心内如何。
民数记 33:8-9路线记录：从海中经过，走三天到玛拉，又到以琳，那里有十二股水泉、七十棵棕树。