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歌罗西书 4 章 · 查经

归纳法 · 1 课

歌罗西书 4 章

一课走完：为奥秘开门

整章主旨歌罗西书4章的驱动词是“奥秘”与“门”。1:26-27保罗说他传的是「历世历代所隐藏的奥秘」，2:2说「神的奥秘，就是基督」；到4章，这个奥秘要被说出来：「求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘」（4:3），「叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来」（4:4）。保罗自己「为此被捆锁」，门却要靠祷告打开（4:2-4）；信徒对外要「用智慧与外人交往」，言语「好像用盐调和」（4:5-6）；后面一长串人名——推基古、阿尼西母、马可、以巴弗、路加——正是这奥秘被传递、被托付的管道。捆锁没有关住福音：祷告开门，言语出门，同工把门撑开。

4章常被当成书信的“尾巴”：几句劝勉加一串陌生人名，小组读到问安名单就想跳过。但4:2-6把全书关于“奥秘”的线收了尾，而名单里藏着几个真实的故事：逃跑的奴隶阿尼西母如今是“忠心亲爱的兄弟”，曾经离队的马可如今被推荐接待，以巴弗为家乡教会“竭力的祈求”。抓住“奥秘与门”这条线，这一章就是：一个被关起来的使徒，怎样靠祷告、智慧的言语和一群忠心的人，让基督继续被传出去。

西 4:1主人要公平（家庭规范收尾）你们也有一位主在天上
西 4:2-4恒切祷告；求神开传道的门被捆锁的人讲基督的奥秘
西 4:5-6用智慧与外人交往；言语用盐调和知道该怎样回答各人
西 4:7-18推基古、阿尼西母、马可、以巴弗……问安奥秘靠忠心的同工传递
第 1 课 · 歌罗西书 4:1-18

为奥秘开门

主旨句

歌罗西书4章的驱动词是“奥秘”与“门”。1:26-27保罗说他传的是「历世历代所隐藏的奥秘」，2:2说「神的奥秘，就是基督」；到4章，这个奥秘要被说出来：「求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘」（西 4:3），「叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来」（西 4:4）。保罗自己「为此被捆锁」，门却要靠祷告打开（西 4:2-4）；信徒对外要「用智慧与外人交往」，言语「好像用盐调和」（西 4:5-6）；后面一长串人名——推基古、阿尼西母、马可、以巴弗、路加——正是这奥秘被传递、被托付的管道。捆锁没有关住福音：祷告开门，言语出门，同工把门撑开。

三层目标

知道

能把西 4:3-4的“奥秘”连回1:26-27和2:2；能说明西 4:2-6祷告、言语、交往三件事的次序；能从西 4:7-17的名单中说出至少三个人与福音的关系（如阿尼西母、马可、以巴弗）。

感受

被这个问题搅动：我是等“门”自己开，还是在为别人听见福音恒切祷告？我的言语在不信的朋友面前，是“用盐调和”的，还是乏味或刺人的？

去做

本周写下一位不信的朋友或同事的名字，每天为“开门”祷告一次（西 4:3），并在一次与他交谈前，先读西 4:5-6。

结构

西 4:1作主人的要公公平平待仆人，因为自己也有一位主在天上。3:18起家庭规范的收尾，与3:25“主并不偏待人”相连。
西 4:2-4恒切祷告、警醒感恩；为保罗求神开传道的门，讲明基督的奥秘，他为此被捆锁。奥秘主题的收尾：从“显明”到“说出”。
西 4:5-6用智慧与外人交往，爱惜光阴；言语常带和气，用盐调和，知道该怎样回答各人。信徒自己也是门口的人。
西 4:7-18推基古和阿尼西母带信并报告；亚里达古、马可、耶数问安；以巴弗竭力祈求；路加、底马问安；问老底嘉与宁法家的教会；两封书信互读；嘱咐亚基布尽职；保罗亲笔，记念捆锁。奥秘靠人传递；名单里有被恢复的人。

流程

观察

带领提示主线：先把西 4:3-4的“奥秘”连回1:27和2:2，再看西 4:2-6祷告与言语两道“门”，然后在名单里挑出阿尼西母、马可、以巴弗三个故事。名单其他人不必逐一展开。时间紧可跳过第4题。
观察1在西 4:3-4找出“奥秘”。再翻回1:26-27和2:2，保罗在前面怎样说这个奥秘？到4章，他求的是什么？
预期1:26-27：「历世历代所隐藏的奥秘」，如今显明，就是「基督在你们心里成了有荣耀的盼望」；2:2：「神的奥秘，就是基督」。西 4:3：「求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘」；西 4:4：「将这奥秘发明出来」。从已经显明，到要被讲出来。依据 · 歌罗西书 4:3-4; 西 1:26-27; 西 2:2
观察2西 4:2对祷告有哪三个要求？西 4:3保罗请他们为他求什么——他没有求什么？
预期「恒切祷告」「在此警醒」「感恩」。他求「开传道的门」，括号里说「我为此被捆锁」——他没有求释放，而是求门开、道能讲出去。依据 · 歌罗西书 4:2-3
观察3西 4:5-6对“外人”有哪几个具体的吩咐？“盐”在这里是什么意思？
预期「用智慧与外人交往」；「要爱惜光阴」；「言语要常常带着和气，好像用盐调和」；目的是「就可知道该怎样回答各人」。盐调和：有味道、恰到好处、让人愿意听，而不是乏味或刺伤人。依据 · 歌罗西书 4:5-6
观察4对照西 4:3和西 4:5：一处是求神开“门”，一处是信徒自己要做什么？两者的关系是什么？
预期西 4:3求神「开传道的门」——门是神开的；西 4:5-6信徒要「用智慧与外人交往」、言语用盐调和——门开了，要有人会说话。祷告与言语配合：神开门，信徒在门口回答各人。依据 · 歌罗西书 4:3-6
观察5西 4:7-9推基古和阿尼西母被怎样介绍？找出形容他们的词。阿尼西母有什么特别的身份？
预期推基古：「亲爱的兄弟」「忠心的执事」「和我一同作主的仆人」，要「安慰你们的心」。阿尼西母：「亲爱忠心的兄弟」，「他也是你们那里的人」。（腓利门书显示他原是歌罗西信徒腓利门逃跑的奴隶。）依据 · 歌罗西书 4:7-9
观察6西 4:10对马可有什么特别的交代？西 4:11说这几位“奉割礼的人”对保罗有什么意义？
预期马可是「巴拿巴的表弟」，「他若到了你们那里，你们就接待他」，而且「你们已经受了吩咐」。西 4:11：他们「是为神的国与我一同作工的，也是叫我心里得安慰的」。依据 · 歌罗西书 4:10-11
观察7西 4:12-13以巴弗在做什么？他为谁祷告、求的是什么？和1:9保罗的祷告有什么相似？
预期他「常为你们竭力的祈求」，求「愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳」；并为「老底嘉并希拉波立的弟兄多多的劳苦」。1:9保罗也求他们「满心知道神的旨意」——同样围绕“神的旨意”。以巴弗是歌罗西人最初学福音的对象（1:7）。依据 · 歌罗西书 4:12-13; 西 1:7, 9
观察8西 4:15-18最后几节交代了哪几件事？保罗最后请他们记念什么？
预期问老底嘉的弟兄和「宁法，并他家里的教会安」；这书信读后「交给老底嘉的教会」，也要念「从老底嘉来的书信」；对亚基布说「尽你从主所受的职分」；保罗「亲笔问你们安」，「你们要记念我的捆锁」，「愿恩惠常与你们同在」。依据 · 歌罗西书 4:15-18

解释

带领提示第一题是钥题：捆锁中求开门（A）；第二题谈马可的恢复（B）；第三题谈“老底嘉来的书信”（C），列出不定案。
解释1保罗身在捆锁中，为什么不求释放，而求「开传道的门」（西 4:3）？这对我们怎样祷告有什么启发？
预期确定的：保罗把自己的处境放在福音的目的之下——他已说「现在我为你们受苦，倒觉欢乐」（1:24），他的劳苦是为把各人完完全全引到神面前（1:28-29）（A）。他的祷告重心是道能被讲出去，而不是先求环境改善；弗6:19同样求「能以放胆开口讲明福音的奥秘」（A）。这不表示为释放或环境祷告是错的——他在西 4:18也请人「记念我的捆锁」（B）。启发是：祷告的次序反映我们把什么看为最重要。依据 · 歌罗西书 1:24-29; 西 4:2-4, 18; 以弗所书 6:19
解释2西 4:10说「你们就接待他」马可。马可以前发生过什么事？这对教会怎样对待曾经失败的人有什么启发？
预期确定的：马可曾在第一次旅行中途离队，保罗因此不愿再带他，与巴拿巴起了争论而分开（徒15:37-39）（A）。在歌罗西书里，马可却在保罗身边，被正式推荐接待；提后4:11保罗更说「他在传道〔或作：服事我〕的事上于我有益处」（A）。可以合理推论：马可被恢复，保罗与他的关系也得了修复（B）。至于「你们已经受了吩咐」具体是什么吩咐、由谁发出，经文没有说明（C）。启发：福音群体里失败不是终点，但恢复需要时间、需要有人担保、需要教会“接待”。依据 · 歌罗西书 4:10-11; 使徒行传 15:37-39; 提摩太后书 4:11
解释3西 4:16「从老底嘉来的书信」是哪一封？它失传了吗？这对我们看圣经正典有什么影响？
预期确定的：保罗的书信是要在众教会间公开宣读、传阅的，并不只属于收信的那一间（A）。「从老底嘉来的书信」所指不定案（C）：①保罗写给老底嘉、已经失传的一封信；②就是今天的以弗所书——它可能是传阅信，有古卷在1:1没有“在以弗所”的字样；③保罗写给其他地方、由老底嘉转来的信。后世流传的所谓“老底嘉书”是晚出的伪作，不在正典之中（B）。对小组的意义：神保守的是他要教会拥有的话语，不必因某封信失传而怀疑手中圣经的充足。依据 · 歌罗西书 4:13-16

神学综合

带领提示收拢：把整卷书收成一条线——基督居首位、在他里面丰盛、穿上新人、奥秘被说出去。好的回答会注意到名单里“被恢复的人”。
神学1把「这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望」（1:27）、「求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁）」（西 4:3）、「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和」（西 4:6）和西 4:7-17的同工名单连起来：一个在监里的使徒写完这封高举基督的信，为什么以祷告、说话和一串人名作结？福音靠什么继续往前走？
预期（开放，引导方向）：1-2章说基督是万有之首、一切丰盛在他里面；3章说这丰盛要在家庭和工作里活出来；4章说这奥秘还要被说出去。福音前进不靠使徒自由、也不靠某个明星人物，而是靠神开门（祷告）、信徒会说话（智慧与盐）、以及一群忠心的普通人彼此传递——其中还有被恢复的奴隶和曾经失败的同工。捆锁关得住保罗，关不住基督的奥秘。依据 · 歌罗西书 1:24-29; 西 4:1-18

应用

应用1西 4:3求神「开传道的门」，西 4:6说言语要「好像用盐调和」。你身边有哪一位还不认识基督的人？这周你想怎样为他“开门”祷告？和他说话时，你的言语最需要加的是“和气”还是“盐”（真实、有味道）？
预期（示例）我有一位同事常问我周末为什么去教会，我每次都含糊带过。这周我想每天午饭前为她祷告一次，求神开门；下次她问起，我想用两三句真实的话说说信仰怎样帮我度过去年的低谷，不说教，也不回避。

平行经文

以弗所书 6:19「能以放胆开口讲明福音的奥秘」——同期监狱书信中同样的代祷请求，参西 4:3-4。
使徒行传 15:39保罗与巴拿巴因马可「起了争论，甚至彼此分开」——西 4:10接待马可的背景。
提摩太后书 4:11「要把马可带来，因为他……于我有益处」——马可被恢复的后续。
腓利门书 1:10为「在捆锁中所生的儿子阿尼西母」求腓利门——西 4:9阿尼西母的故事。
彼得前书 3:15「以温柔、敬畏的心回答各人」——与「该怎样回答各人」（西 4:6）同样的对外言语原则。