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歌罗西书 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

歌罗西书 3 章

一课走完：脱去与穿上

整章主旨歌罗西书3章的驱动线是“脱去与穿上”。开头一个条件句定调：「你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事」（3:1）；因为「你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面」（3:3）。所以伦理不是规条，而是换衣服：「你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人」（3:9-10）；于是「要存〔原文作穿；下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心」（3:12），「在这一切之外，要存着爱心」（3:14）。这件新衣服一直穿进家里和工作场所：妻子、丈夫、儿女、父亲、仆人，每一个角色都挂着“主”字——「无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的」（3:23）。2章拒绝的是外加规条，3章给的是从复活生命长出来的新样式。

3章前半常被当成“美德清单”和“罪恶清单”，后半的家庭规范（3:18-4:1）又常引发“顺服”的争论，小组容易要么变成道德说教，要么陷进性别议题。其实全章有清楚的逻辑：先是身份（已死、已复活、藏在神里），再是动作（治死、脱去、穿上），最后是场景（教会、家庭、职场）。抓住“脱去与穿上”这条线，就能看出圣洁不是靠2:23那种苦待己身，而是穿上已经是你的新人——而且这件衣服要在最日常的关系里穿出来。

西 3:1-4若与基督一同复活：求上面的事生命与基督一同藏在神里面
西 3:5-11治死地上的肢体；脱去旧人穿上新人，基督包括一切
西 3:12-17穿上怜悯恩慈……爱心；基督的平安与道凡事奉主耶稣的名感谢
西 3:18-25妻子、丈夫、儿女、父亲、仆人像是给主作的
第 1 课 · 歌罗西书 3:1-25

脱去与穿上

主旨句

歌罗西书3章的驱动线是“脱去与穿上”。开头一个条件句定调：「你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事」（西 3:1）；因为「你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面」（西 3:3）。所以伦理不是规条，而是换衣服：「你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人」（西 3:9-10）；于是「要存〔原文作穿；下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心」（西 3:12），「在这一切之外，要存着爱心」（西 3:14）。这件新衣服一直穿进家里和工作场所：妻子、丈夫、儿女、父亲、仆人，每一个角色都挂着“主”字——「无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的」（西 3:23）。2章拒绝的是外加规条，3章给的是从复活生命长出来的新样式。

三层目标

知道

能说明西 3:1-4的身份（已死、已复活、藏在神里）如何成为西 3:5起的“所以”；能找出3:9-10的“脱去／穿上”和西 3:12原文作“穿”的夹注，列出要脱去和要穿上的两张清单；能指出西 3:18-25每组关系里的“主”。

感受

被这个问题搅动：我是想靠意志力“改掉坏习惯”，还是真的相信我已经穿上了新人？在哪一段关系里，我最难“像是给主作的”？

去做

本周每天早上穿衣服时，读西 3:12-14一次，选一件“新衣服”（怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、饶恕、爱心）为当天最难相处的人“穿上”，晚上记下一件具体的事。

结构

西 3:1-4若与基督一同复活，就当求、思念上面的事；你们已经死了，生命与基督藏在神里；他显现时你们也与他同显荣耀。伦理的根：先讲你是谁，再讲你做什么。
西 3:5-11治死淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪；弃绝恼恨、忿怒、恶毒、毁谤、污秽言语；不要说谎，因已脱去旧人、穿上新人；在此不分种族阶层，基督是包括一切。脱去的清单：从身体的罪到口舌的罪。
西 3:12-17既是神的选民，就要穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐；彼此包容饶恕；以爱心联络全德；基督的平安作主、基督的道理丰富存心，诗歌彼此教导；凡事奉主名感谢。穿上的清单：全是在关系里才用得着的美德。
西 3:18-25妻子顺服丈夫，丈夫爱妻子；儿女听从父母，父亲不惹儿女的气；仆人从心里事奉像是给主作的，必得基业为赏赐。新人穿进最日常的关系；每组都指向主。

流程

观察

带领提示主线：先在西 3:1-4确立身份，再用两个「所以」（西 3:5、西 3:12）分出两张清单，抓住西 3:9-10和西 3:12夹注的“脱去／穿上”，最后看“主”字怎样贯穿家庭规范。时间紧可跳过第5题。
观察1西 3:1-4是全章的地基。找出这里关于信徒“已经是”什么的几句话，以及因此要“求”和“思念”什么。
预期「你们若真与基督一同复活」；「你们已经死了」；「你们的生命与基督一同藏在神里面」；「基督是我们的生命」。因此「就当求在上面的事」「要思念上面的事，不要思念地上的事」。将来：「他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里」。依据 · 歌罗西书 3:1-4
观察2西 3:5和西 3:12都以「所以」开头。两个“所以”分别引出什么？
预期西 3:5「所以，要治死你们在地上的肢体」——引出要治死的清单；西 3:12「所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人」——引出要穿上的美德。两个“所以”都建立在西 3:1-4的身份上。依据 · 歌罗西书 3:5, 12
观察3西 3:9-10用了什么衣服的图画？西 3:12的夹注〔原文作穿；下同〕告诉我们什么？
预期「已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人」。西 3:12「要存〔原文作穿；下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心」——原文“存”就是“穿”，“下同”表示西 3:14「要存着爱心」也是“穿上爱心”。从脱到穿，是一整套换衣服的动作。依据 · 歌罗西书 3:9-10, 12, 14
观察4把要“脱去”的列在一边（西 3:5、8-9），要“穿上”的列在另一边（西 3:12-14）。两张清单有什么特点？
预期脱去：「淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪」；「恼恨、忿怒、恶毒」「毁谤，并口中污秽的言语」；「不要彼此说谎」。穿上：「怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐」，「彼此包容，彼此饶恕」，「爱心」。后一张几乎全是对人的——在群体里才穿得出来。依据 · 歌罗西书 3:5-14
观察5西 3:10-11说新人「正如造他主的形像」。西 3:11列出哪些人群的分别？在新人里这些分别怎样了？
预期「希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的」——种族、宗教、文化、社会地位；「在此并不分」，「惟有基督是包括一切，又住在各人之内」。依据 · 歌罗西书 3:10-11
观察6西 3:15-17出现了三次“感谢”。分别在哪里？和“基督的平安”“基督的道理”“主耶稣的名”怎样搭配？
预期西 3:15「叫基督的平安在你们心里作主」，「且要存感谢的心」；西 3:16「把基督的道理丰丰富富的存在心里」，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，「心被恩感，歌颂神」（被恩感也有感恩之意）；西 3:17「都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神」。依据 · 歌罗西书 3:15-17
观察7西 3:18-25列出了几组关系？每一组里“主”字出现在哪里？
预期妻子/丈夫、儿女/父亲、仆人（主人在4:1）。西 3:18「这在主里面是相宜的」；西 3:20「因为这是主所喜悦的」；西 3:22「总要存心诚实敬畏主」；西 3:23「像是给主作的，不是给人作的」；西 3:24「你们所事奉的乃是主基督」。依据 · 歌罗西书 3:18-25
观察8对照西 3:17和西 3:23：两节开头都一样的是哪几个字？这对西 3:18-25的家庭与工作规范说明了什么？
预期都是「无论作甚么」。西 3:17「都要奉主耶稣的名」，西 3:23「都要从心里作，像是给主作的」。家庭和职场的规范不是另一套世俗伦理，而是西 3:17原则落到具体角色里。依据 · 歌罗西书 3:17, 23

解释

带领提示第一题是钥题：已死为何还要治死（A）；第二题谈妻子顺服（B），守住A级共同点、不在小组里定案；第三题谈奴隶制（C），列出不定案。
解释1西 3:3说「你们已经死了」，西 3:5却又说「要治死你们在地上的肢体」。既然已经死了，为什么还要治死？
预期确定的：这是新约伦理“已经—还没有”的结构（A）。在与基督联合的地位上，旧人已经与基督同死（2:12、20；西 3:3），「已经脱去旧人」（西 3:9）；在生活经验上，仍要天天把这个事实活出来，与残余的罪争战（A）。所以命令不是叫人靠自己变成新人，而是“成为你已经是的人”（参罗6:11「当看自己是死的」）。这也回应2:23：规条苦待己身毫无功效，治死罪的力量来自与复活基督的联合（A）。依据 · 歌罗西书 3:1-10; 西 2:12, 20; 罗马书 6:11
解释2西 3:18「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫」——这是否表示妻子要无条件服从？今天怎样读这类家庭规范？
预期确定的：每组命令都是双向的，并且都放在「主」之下——妻子的顺服是「在主里面是相宜的」，丈夫要「爱你们的妻子，不可苦待她们」（西 3:19）；这不是给强者的权柄清单，而是约束双方（A）。“在主里面”至少意味着顺服不包括顺从犯罪或忍受虐待（A）。至于这种角色区分今天应如何实践，福音派有不同立场（B）：①互补派认为夫妻角色的区分是神的设计，今天仍适用；②平等派认为这是保罗在当时家庭结构中置入福音原则，核心是彼此顺服（参弗5:21），具体形式可随文化调整。小组宜守住A级的共同点，不在此处定案B级争论。依据 · 歌罗西书 3:18-4:1; 以弗所书 5:21
解释3西 3:22-25对“仆人”说要「凡事听从你们肉身的主人」。保罗是在认可奴隶制吗？
预期确定的：保罗在这里没有发起废奴运动，而是对当时的奴隶和主人说话；但他从根本上改写了关系——奴隶的真正主人是基督，必从主得基业为赏赐（西 3:24）；主人「也有一位主在天上」（4:1），必须公平；而且在新人里「为奴的、自主的」「并不分」（西 3:11）（A）。保罗是否在原则上反对奴隶制，还是只在关系内部转化它，有不同解读（C）：①福音原则长远必然瓦解奴隶制（参腓利门书对阿尼西母的请求）；②保罗关注的是信徒在任何处境中事奉主，未就社会制度表态；③两者兼有。今天把它应用于雇佣关系需注意：现代雇佣不等于古代奴隶制，但“像是给主作的”原则直接适用。依据 · 歌罗西书 3:11, 22-25; 西 4:1; 腓利门书 1:10-11

神学综合

带领提示收拢：从复活到厨房和办公室。好的回答会把西 3:1“上面的事”和西 3:23“给主作的”连成一条线，并看出它与2:23的对比。
神学1把「你们若真与基督一同复活」（西 3:1）、「穿上了新人」（西 3:10）、「在这一切之外，要存着爱心」（西 3:14）和「无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的」（西 3:23）连起来：为什么保罗谈圣洁生活，是从复活讲起，最后落在家里和工作里？这和2章批评的「苦待己身」（2:23）有什么不同？
预期（开放，引导方向）：圣洁的起点是身份，不是规条——你的生命已经与基督藏在神里，所以求上面的事、脱旧穿新都是这个身份的外显。“上面的事”并不把人带离地上，反而把人带进最平凡的关系：包容饶恕、夫妻相待、父母教养、做工。2章的规条关注的是“不可拿、不可尝”，把属灵变成与人隔离的自我修炼；3章的新人却在群体和家庭里被看见，衡量标准是爱心和「像是给主作的」。依据 · 歌罗西书 3:1-25

应用

应用1西 3:12-14的“新衣服”里（怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容、饶恕、爱心），哪一件你在家里或工作中最常“忘了穿”？对着哪一个人？这周你想在哪一个具体场景里，像是给主作的那样穿上它？
预期（示例）我对青春期的儿子常常没耐心，一开口就是指责（也正好是西 3:21说的“惹儿女的气”）。这周每天晚饭后他玩手机的时候，我想先深呼吸，想起我是“圣洁蒙爱的人”，用一句温柔的话开头，而不是马上训他。

平行经文

以弗所书 4:22「脱去你们从前行为上的旧人」——与西 3:9脱去旧人同一图画。
以弗所书 4:24「穿上新人；这新人是照着神的形像造的」——对应「正如造他主的形像」（西 3:10）。
罗马书 6:11「向罪也当看自己是死的」——西 3:3已死与西 3:5治死之间的逻辑。
加拉太书 3:28「并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的」——与西 3:11新人里不分彼此平行。
以弗所书 5:21「彼此顺服」——以弗所书家庭规范的总纲，读西 3:18-4:1时对照。