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歌罗西书 2 章 · 查经

归纳法 · 1 课

歌罗西书 2 章

一课走完：在他里面已丰盛

整章主旨歌罗西书2章的驱动词是“在他里面”和“丰盛”。保罗先说一切智慧知识「都在他里面藏着」（2:3），然后给出全章的钥句：「神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛」（2:9-10）。在他里面，你们已受了割礼、与他一同埋葬、一同复活、过犯得了赦免（2:11-13）。所以一切在他以外叫你“补足”的东西——「理学和虚空的妄言」（2:8）、饮食节期的论断（2:16）、「敬拜天使」（2:18）、「不可拿、不可尝、不可摸」（2:20）——都不是加分，而是倒退：「这些原是后事的影儿；那形体却是基督」（2:17）。

2章是全书的“战场”，小组很容易陷在歌罗西异端到底是什么（犹太律法？神秘主义？天使崇拜？）的考据里。经文确实没有给我们完整画像，但它给了清楚的判准：「不照着基督」（2:8）。抓住“在他里面……丰盛”这条线，全章就变成一个问题：你是在基督以外找更多，还是在基督里面扎更深？这对今天各种“信耶稣还不够，还要加上某种经历、规条、秘诀”的声音都直接适用。

西 2:1-5保罗的竭力：真知神的奥秘就是基督一切智慧知识都在他里面藏着
西 2:6-15在他里面生根；丰盛有形有体地居住在基督里你们在他里面已受割礼、同埋葬、同复活
西 2:16-19不可让人论断、夺去奖赏影儿与形体；持定元首
西 2:20-23既与基督同死，何必服从规条规条徒有智慧之名，毫无功效
第 1 课 · 歌罗西书 2:1-23

在他里面已丰盛

主旨句

歌罗西书2章的驱动词是“在他里面”和“丰盛”。保罗先说一切智慧知识「都在他里面藏着」（西 2:3），然后给出全章的钥句：「神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛」（西 2:9-10）。在他里面，你们已受了割礼、与他一同埋葬、一同复活、过犯得了赦免（西 2:11-13）。所以一切在他以外叫你“补足”的东西——「理学和虚空的妄言」（西 2:8）、饮食节期的论断（西 2:16）、「敬拜天使」（西 2:18）、「不可拿、不可尝、不可摸」（西 2:20）——都不是加分，而是倒退：「这些原是后事的影儿；那形体却是基督」（西 2:17）。

三层目标

知道

能找出2:3、6-7、9-13的“在他里面”，说明西 2:9-10“丰盛”的论证；能说出2:8、16、18、20-23保罗警告的几种“基督以外”的东西，以及西 2:17影儿与形体的对照。

感受

被这个问题搅动：我是否暗暗觉得光有基督还不够，需要再加上某种经历、表现或规矩，才算真正属灵、真正安全？

去做

本周找出一件你拿来“证明自己属灵”或“换取平安”的习惯或规矩，每次想做（或做不到而自责）时，读一次西 2:9-10，并写下：“我在他里面已经得了丰盛。”

结构

西 2:1-5保罗为未见面的人尽心竭力，愿他们真知神的奥秘就是基督，一切智慧知识都在他里面；免得有人用花言巧语迷惑。先定位：智慧不在基督以外。
西 2:6-15既接受了主，就在他里面生根建造；谨慎不被不照着基督的理学掳去；神本性的丰盛住在基督里，你们在他里面也丰盛；受了基督的割礼、同埋葬同复活、过犯蒙赦、字据钉十字架、执政掌权者被夸胜。全章中心：已经得着的，不必再从别处补。
西 2:16-19不可让人在饮食节期上论断你们，这些是影儿，形体是基督；不可让人以故意谦虚和敬拜天使夺去奖赏，这等人不持定元首。驳斥的第一波：外加的宗教标准。
西 2:20-23既与基督同死、脱离世上的小学，为何还服从“不可拿、不可尝、不可摸”？这是人的吩咐，徒有智慧之名，不能克制肉体。驳斥的第二波：禁欲规条无力胜过肉体。

流程

观察

带领提示主线：先圈出“在他里面”，停在西 2:9-10的两个“丰盛”，然后列出保罗警告的“基督以外”的东西。西 2:18异端的具体面貌在观察层不展开。时间紧可跳过第6题。
观察1在西 2:3、西 2:6-7、西 2:9-13里找出“在他里面”（或“在基督里面”）。每一次说的是什么东西在他里面？
预期西 2:3一切智慧知识「都在他里面藏着」；西 2:7「在他里面生根建造」；西 2:9神本性一切的丰盛「居住在基督里面」；西 2:10「你们在他里面也得了丰盛」；西 2:11「你们在他里面也受了不是人手所行的割礼」。从智慧、根基、丰盛到割礼，都在他里面。依据 · 歌罗西书 2:3, 6-7, 9-13
观察2西 2:9和西 2:10各有一个“丰盛”。两句是什么关系？
预期西 2:9「神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面」；西 2:10「你们在他里面也得了丰盛」。基督有神全部的丰盛，你们在他里面，所以也丰盛——不缺什么需要外求。并且「他是各样执政掌权者的元首」。依据 · 歌罗西书 2:9-10
观察3西 2:8保罗警告哪几样东西？它们共同的问题是什么？用什么动词形容它们的危险？
预期「理学和虚空的妄言」「人间的遗传」「世上的小学」；共同的问题是「不照着基督」；危险是「就把你们掳去」——像俘虏被掠走。依据 · 歌罗西书 2:8
观察4西 2:6-7用了哪几个图画描述信徒应有的状态？
预期行走：「就当遵他而行」；植物：「在他里面生根」；建筑：「建造」；再加「信心坚固」「感谢的心也更增长了」。依据 · 歌罗西书 2:6-7
观察5西 2:11-15列出神在基督里为我们做了哪些事？至少找出六个动作。
预期受了「不是人手所行的割礼」；「受洗与他一同埋葬」；「与他一同复活」；「神赦免了你们」一切过犯；「叫你们与基督一同活过来」；「涂抹了……字据」「钉在十字架上」；「将一切执政的、掌权的掳来」，「仗着十字架夸胜」。依据 · 歌罗西书 2:11-15
观察6对照西 2:8和西 2:15：谁想“掳去”谁？结果谁被“掳来”？
预期西 2:8是假教导想把信徒「掳去」；西 2:15却是神在十字架上已「将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看」。想掳人的势力，本身已是基督的俘虏。依据 · 歌罗西书 2:8, 15
观察7西 2:16-19两次说“不可让人……”。各是在什么事上？西 2:17用什么对照说明？
预期「不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们」；「不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏」。对照：「这些原是后事的影儿；那形体却是基督」。这等人的根本问题是「不持定元首」。依据 · 歌罗西书 2:16-19
观察8西 2:20-23保罗怎样评价「不可拿、不可尝、不可摸」这类规条？找出他给的几个理由。
预期①你们「与基督同死，脱离了世上的小学」，不必再服从；②「这都是照人所吩咐、所教导的」；③所涉之物「正用的时候就都败坏了」；④「徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身」，「其实在克制肉体的情欲上是毫无功效」。依据 · 歌罗西书 2:20-23

解释

带领提示第一题是钥题：在他里面已丰盛（A）；第二题谈节期安息日（B），守住“不可论断”的焦点；第三题谈歌罗西异端与“小学”（C），列出不定案。
解释1西 2:9说丰盛「有形有体的」居住在基督里面，西 2:10说「你们在他里面也得了丰盛」。这对“信徒还缺什么”的问题意味着什么？
预期确定的：基督里有神本性一切的丰盛，不是部分的神性或众多属灵中介之一（A）；信徒因与他联合，已经完全拥有救恩所需要的一切——赦罪、新生命、胜过执政掌权者（西 2:11-15），不需要借别的知识、仪式或属灵经验补足（A）。“得了丰盛”并不否认信徒仍要长进（「生根建造」（西 2:7）、「大得长进」（西 2:19）），长进是在他里面扎深，不是在他以外加添（A）。依据 · 歌罗西书 2:3, 9-15
解释2西 2:16-17说饮食、节期、安息日「都不可让人论断你们」，是「后事的影儿」。这是否表示基督徒守不守安息日、主日都无所谓？
预期确定的：旧约的饮食条例和节期指向基督，基督来了，就不能再拿这些当作被神接纳、或衡量属灵等级的标准（A）。至于信徒团体是否仍应持守一周一日的安息原则（如主日），教会有不同立场（B/C）：①安息日作为礼仪影儿已在基督里成全，主日是新约群体自发的聚会日；②十诫中的安息原则属道德性，转为主日仍当遵守；③各人可按良心（参罗14:5）。本段的焦点不是废除敬拜节奏，而是“不可让人论断”——不能把日子变成审判别人的尺子。依据 · 歌罗西书 2:16-17; 罗马书 14:5
解释3西 2:18「故意谦虚和敬拜天使」，以及西 2:8「世上的小学」，到底指什么样的教导？
预期确定的：这是一种把基督降为“之一”、另外追求属灵经验、禁欲规条和中介者的教导，保罗的判准是「不照着基督」「不持定元首」（A）。具体的历史面貌不定案（C）：①犹太式神秘主义，禁食苦修以求见天上异象、与天使一同敬拜（「敬拜天使」理解为参与天使的敬拜）；②外邦民间宗教，向天使求保护（「敬拜天使」理解为以天使为对象）；③早期诺斯底式的混合思想。「世上的小学」也有两读：①世界的基本原则、入门规条；②被视为掌管宇宙元素的灵界势力。小组不必定案，重点是任何“基督加上……”都属此类。依据 · 歌罗西书 2:8, 16-23

神学综合

带领提示收拢：“丰盛”不是靠加法得来的。好的回答会把西 2:10的“已经得了”和西 2:23的“毫无功效”连起来。
神学1把「神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛」（西 2:9-10）、「那形体却是基督」（西 2:17）、「不持定元首」（西 2:19）和「其实在克制肉体的情欲上是毫无功效」（西 2:23）连起来：为什么在基督以外追求“更属灵”，结果反而更无力？
预期（开放，引导方向）：属灵生命的源头是与基督联合——同死、同埋葬、同复活。离开元首，就像肢体离开头，再多的规条和经历也只是“影儿”，看起来有智慧、有谦卑，却没有生命的供应，所以连肉体的情欲都胜不过。反过来，持定元首，全身「就因神大得长进」（西 2:19）。圣洁的力量不是从加法来，而是从更深地活出已经在他里面得着的。依据 · 歌罗西书 2:1-23

应用

应用1西 2:16、18两次说“不可让人……”。你身边（或你心里）有没有一种声音说：“你光信耶稣还不够，还要____才算真属灵／才会被神接纳”？这周你想怎样用西 2:9-10回应这个声音？
预期（示例）我常觉得早上没读够一小时经就是不属灵，一天都有罪疚感，也暗暗看不起不这样做的人。读经本身是好的，但我把它变成了换取神喜悦的规条。这周如果哪天读得少，我想先停下来感谢：“我在他里面已经得了丰盛”，再带着感恩去读，而不是带着恐惧。

平行经文

以弗所书 2:5神「便叫我们与基督一同活过来」——与西 2:13几乎同一句话。
罗马书 6:4「借着洗礼归入死，和他一同埋葬」——西 2:12受洗同埋葬、同复活的背景。
加拉太书 4:9「怎么还要归回那懦弱无用的小学」——同样警告回到“小学”，参西 2:8、20。
希伯来书 10:1律法「是将来美事的影儿，不是本物的真像」——与西 2:17影儿与形体同一对照。
以赛亚书 29:13「不过是领受人的吩咐」——西 2:22“照人所吩咐、所教导的”的旧约根源（参可7:7）。