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约翰三书 1 章 · 查经

归纳法 · 1 课

约翰三书 1 章

一课走完：接待与同工

整章主旨约翰三书是一封写给个人的短信，钥词是“接待”：长老称赞该犹向客旅弟兄所行的「都是忠心的」（1:5），并说「我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工」（1:8）；相反，丢特腓「不接待我们」（1:9），「自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止」（1:10）。接待不只是好客，而是参与福音事工：打开家门和钱包的人，就成了为真理作工的同工；关上门、只想「好为首」的人，就站到了真理事工的对面。所以长老的结论是「不要效法恶，只要效法善」（1:11）。

三书常只被引用1:2“凡事兴盛，身体健壮”，甚至被当成成功神学的根据。放回“接待”这条线，就看出这是一封关于教会权力与服事的信：一个人（该犹）用接待支持传道人，一个人（丢特腓）用权力把人赶出教会，还有一个人（低米丢）被众人和真理证明。这对今天的小组很实际：我们怎样对待来来往往的传道人、宣教士、新人；领袖怎样用影响力。

约三 1:1-4问安与喜乐：该犹按真理而行儿女按真理而行是最大的喜乐
约三 1:5-8称赞接待客旅弟兄接待就是一同为真理作工
约三 1:9-10丢特腓：好为首、不接待用恶言妄论、把人赶出教会
约三 1:11-15效法善；推荐低米丢；结语行善的属乎神
第 1 课 · 约翰三书 1:1-15

接待与同工

主旨句

约翰三书是一封写给个人的短信，钥词是“接待”：长老称赞该犹向客旅弟兄所行的「都是忠心的」（约叁 1:5），并说「我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工」（约叁 1:8）；相反，丢特腓「不接待我们」（约叁 1:9），「自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止」（约叁 1:10）。接待不只是好客，而是参与福音事工：打开家门和钱包的人，就成了为真理作工的同工；关上门、只想「好为首」的人，就站到了真理事工的对面。所以长老的结论是「不要效法恶，只要效法善」（约叁 1:11）。

三层目标

知道

能找出“接待”（约叁 1:8、9、10）和“真理”（约叁 1:1、3、4、8、12）的线索，对比该犹、丢特腓、低米丢三人；能说明约叁 1:8“一同为真理作工”的意思，并正确理解约叁 1:2。

感受

被这个问题搅动：我的家门、时间、钱，是更像该犹那样为真理打开，还是更像丢特腓那样只在对我有利时打开？我在群体里有没有“好为首”的心？

去做

本周具体接待或支持一位为主的名出外的人（宣教士、传道人、新来的弟兄姊妹）：一顿饭、一次奉献、一张鼓励卡片。

结构

约叁 1:1-4长老写给亲爱的该犹；愿他凡事兴盛身体健壮，如同灵魂兴盛；弟兄证明他按真理而行，长老甚喜乐。先确认该犹的真理生命。
约叁 1:5-8该犹接待客旅弟兄是忠心的；他们为主的名出外，对外邦人一无所取；我们应该接待这样的人，一同为真理作工。正面榜样：接待就是同工。
约叁 1:9-10好为首的丢特腓不接待长老，用恶言妄论，不接待弟兄，还禁止和赶出接待的人。反面榜样：以权力关门。
约叁 1:11-15不要效法恶，只要效法善；行善的属乎神；低米丢有众人和真理的见证；盼望当面谈，愿你平安。给该犹一个清楚的选择和一个可信任的人。

流程

观察

带领提示主线：先圈“接待”，再把三个人名各自的描述列成表，看每个人和“真理”的关系。约叁 1:2在观察层只看它在信里的位置，不急着讨论兴盛神学，留给解释。时间紧可跳过第2题。
观察1约叁 1:1-4长老怎样称呼该犹？他为该犹求什么？又为什么喜乐？
预期称呼：「亲爱的该犹，就是我诚心所爱的」「亲爱的兄弟」。所求：「我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样」。喜乐：「有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行」；约叁 1:4「我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的」。依据 · 约翰三书 1:1-4
观察2圈出全信的“真理”。真理和“行”“作工”“见证”各怎样连在一起？
预期约叁 1:3、4「按真理而行」；约叁 1:8「一同为真理作工」；约叁 1:12低米丢「又有真理给他作见证」。真理不只是被相信，是被活出、被服事、并且会为人作见证。依据 · 约翰三书 1:3-12
观察3约叁 1:5-6该犹为谁做了什么？长老怎样评价？又请他继续做什么？
预期对象：「作客旅之弟兄」，而且这些人对他可能是陌生的。评价：「都是忠心的」，「他们在教会面前证明了你的爱」。请求：「你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了」——为他们备足路费、送他们上路。依据 · 约翰三书 1:5-6
观察4约叁 1:7-8这些客旅弟兄有什么特点？为什么“我们应该接待”？
预期特点：「他们是为主的名……出外，对于外邦人一无所取」——不向未信者募款。理由：「叫我们与他们一同为真理作工」。依据 · 约翰三书 1:7-8
观察5约叁 1:9-10列出丢特腓做的所有事。他的根本问题是什么？
预期根本问题：「好为首」。所做：「不接待我们」；「用恶言妄论我们」；「自己不接待弟兄」；「有人愿意接待，他也禁止」；「将接待弟兄的人赶出教会」。依据 · 约翰三书 1:9-10
观察6长老打算怎样处理丢特腓？注意他的做法。
预期「所以我若去，必要提说他所行的事」——当面、公开地指出他的行为，而不是在信里对他发动反击或另立门户。依据 · 约翰三书 1:10
观察7约叁 1:11的劝勉是什么？“行善的”和“行恶的”各和神有什么关系？
预期「不要效法恶，只要效法善」；「行善的属乎神；行恶的未曾见过神」。依据 · 约翰三书 1:11
观察8约叁 1:12低米丢得到哪三重见证？长老为什么在这时提到他？
预期「有众人给他作见证，又有真理给他作见证；就是我们也给他作见证」。在丢特腓拒绝接待的背景下，低米丢很可能正是要来的、需要该犹接待的人（可能就是带信的人），长老为他作保。依据 · 约翰三书 1:12

解释

带领提示第一题是钥题：1:2“凡事兴盛，身体健壮”（A）；第二题丢特腓的问题是教义还是权力（B）；第三题“帮助他们往前行”与今天的宣教支持（B）。
解释1约叁 1:2「我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样」。这是说神应许基督徒一定会富足健康吗？
预期不是（A）。这是古代书信开头常见的问安祝愿格式，类似“愿你一切都好、身体健康”，是长老对该犹的个人祝愿，不是神对所有信徒的应许。而且标准是「正如你的灵魂兴盛一样」——先肯定的是该犹的灵命，约叁 1:3-4紧接着说的喜乐是“按真理而行”，不是物质。把这节当成“信徒必然富足健康”的根据，是把问候语变成了教义（A）。为弟兄姊妹的身体和生活祷告是合宜的，这节可以支持这一点。依据 · 约翰三书 1:1-4
解释2丢特腓的问题是异端（教导错误）吗？还是别的问题？
预期确定的：经文没有指控丢特腓的教义有错，焦点在他的品格与行为——「好为首」、恶言妄论、不接待、赶人出教会（A）。主流读法：这是教会权力和人际的问题，他可能在地方教会取得主导地位，拒绝长老的权柄和长老所差来的人（B）。有学者推测涉及早期教会从使徒权柄到地方领袖的过渡张力，但这只是背景重建。重要的是约翰把这种行为称为“恶”（约叁 1:11），说明教义正确不能替代接待与谦卑；约叁 1:11「行恶的未曾见过神」这句重话，是针对行为说的。依据 · 约翰三书 1:9-11
解释3约叁 1:6「帮助他们往前行」、约叁 1:8「一同为真理作工」——今天怎样应用在支持宣教士和传道人上？
预期确定的：信徒可以借着接待和经济支持，在他人的福音事工上有份，被称为“同工”（A）。主流应用（B）：①“往前行”原意包括供应下一段路程的所需，今天可对应为宣教士、差传同工提供住宿、交通、奉献；②“对于外邦人一无所取”提醒传道人不应向未信者募款，而教会有责任供应；③与二书对照：接待的对象是“为主的名”“为真理”出外的人，所以支持之前也需要分辨（二书1:10不接待传假教训的）。具体采取什么形式、比例，经文没有规定。依据 · 约翰三书 1:5-8; 约翰二书 1:10-11

神学综合

带领提示收拢：接待是真理的实践，也是分辨真假领袖的试金石。好的回答会看到：该犹和丢特腓的区别不在谁有地位，而在谁为真理打开门、谁为自己关上门。
神学1把「叫我们与他们一同为真理作工」（约叁 1:8）、「那在教会中好为首的丢特腓不接待我们」（约叁 1:9）和「行善的属乎神」（约叁 1:11）放在一起，再对照约翰二书1:10「不要接他到家里」：接待为什么是基督徒信仰的核心表现？什么时候该敞开门，什么时候该关门？谁来决定？
预期（开放，引导方向）：接待把信仰从头脑带到餐桌、床铺、路费上，是在具体地为真理作工；它也显出一个人心里是以神的国为中心，还是以自己的位置为中心（丢特腓）。二书和三书一起给出标准：该敞开门的是“为主的名”“为真理”出外的人（三书1:7-8），该关门的是否认基督成了肉身、传另一种教训的人（二书1:7、10）。决定的依据是真理，而不是个人好恶或权力——丢特腓的错正在于用个人的“好为首”取代了真理的标准，连真正的弟兄也关在门外。依据 · 约翰三书 1:1-15; 约翰二书 1:7-11

应用

应用1约叁 1:8说「我们应该接待这样的人」。想一想你的教会或小组正在支持、或来访过的宣教士、传道人、新来的人。这周你能做一件什么具体的事（请吃饭、写信、奉献、接送），成为他们的“同工”？
预期（示例）我们教会支持的一对在东南亚的宣教士夫妇，我只在周报上看过名字。这周我想查到他们的代祷信，写一封回信告诉他们我在为哪几件事祷告，并且设定每月一笔小额自动奉献。

平行经文

马太福音 10:40「人接待你们就是接待我」——接待主所差的人就是接待主，参约叁 1:5-8。
希伯来书 13:2「不可忘记用爱心接待客旅」——早期教会普遍的接待伦理。
罗马书 12:13「圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待」——保罗书信中的同一劝勉。
彼得前书 5:3「也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样」——与丢特腓“好为首”（约叁 1:9）的领导方式对照。
约翰二书 1:10「不要接他到家里，也不要问他的安」——接待的边界，与三书1:8对照。