撒母耳记下 9 章

预期「扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。」依据 · 撒下 9:1

预期「我要照神的慈爱恩待他」；洗巴说「还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的」依据 · 撒下 9:3

预期「在罗底巴，亚米利的儿子玛吉家里」，大卫打发人从那里召了他来依据 · 撒下 9:4-5

预期他「伏地叩拜」；大卫说「米非波设！」他说「仆人在此。」依据 · 撒下 9:6

预期「你不要惧怕」；因约拿单的缘故施恩，「将你祖父扫罗的一切田地都归还你」，并且「可以常与我同席吃饭」依据 · 撒下 9:7

预期「仆人算甚么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾！」依据 · 撒下 9:8

预期要为米非波设「耕种田地，把所产的拿来供他食用」；「洗巴有十五个儿子，二十个仆人」依据 · 撒下 9:9-10

预期王说他「必与我同席吃饭，如王的儿子一样」；结尾说他「常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的」依据 · 撒下 9:11-13

预期撒上 20:14-17 约拿单与大卫立约，求大卫“永不向我家绝了恩惠”。大卫在国位稳固后主动履约。撒下 9:3 的“神的慈爱”一词与立约之爱相连：他不是凭米非波设有什么，而是凭先前的约。经文明说“因约拿单的缘故”，A 级。依据 · 撒下 9:1, 撒下 9:3, 撒下 9:7; 撒母耳记上 20:14-17

预期撒下 4:4 交代他五岁时乳母抱着逃跑摔瘸。撒下 9:13 再提瘸腿，说明他蒙恩后身体并未改变，“同席”不是奖赏健全或有用的人，而是恩典接纳原样的人。撒下 9:8 “死狗”与 撒下 9:11 “王的儿子”形成身份的翻转。这一对照很清楚，但作者用意属合理推论，B 级。依据 · 撒下 9:8, 撒下 9:11, 撒下 9:13; 撒下 4:4

预期理解并列：（1）读为纯粹的恩典——经文三次强调施恩与“神的慈爱”，没有写任何算计；（2）读为恩典与政治并存——让扫罗后裔住在耶路撒冷、常在王面前，客观上也消除了隐患，古代王朝常这样做；（3）洗巴的问题：16 章洗巴控告米非波设想复国，19 章米非波设说是仆人欺哄，大卫最后分田，经文没有明判谁说真话。本章不交代，C 级并列，不必定案。确定的是：9 章本身把这件事写成守约的恩待。依据 · 撒下 9:7, 撒下 9:10-11; 撒下 16:1-4; 撒下 19:24-30

预期（开放，引导方向）恩典的起点在施恩者与第三方的约，不在受恩者的条件。米非波设自认“死狗”，却被称为王的儿子；这与保罗说外邦人从前“远离”、如今在基督里“得亲近”、成了“神家里的人”相呼应。耶稣也吩咐摆席请贫穷残废的人。恩典不先医好我们才接纳，而是接纳原样的人，在席上慢慢被爱改变。依据 · 撒下 9:1, 撒下 9:7-8, 撒下 9:13; 撒母耳记上 20:14-17; 以弗所书 2:12-13, 撒下 2:19; 路加福音 14:13

预期（示例）我因为离婚一直觉得自己不配再参加团契，常找借口不去。这周我打算主动回小组，并请组里一位一直独居的老姊妹周六来家里吃饭。