撒母耳记下 8 章

预期治服非利士人，夺了「京城的权柄」；攻打摩押人，「用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留」，摩押人归服进贡依据 · 撒母耳记下 8:1-2

预期哈大底谢往大河去要夺回国权，大卫攻打他，擒拿马兵步兵，「将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马」依据 · 撒母耳记下 8:3-4

预期大卫杀了亚兰人二万二千，在大马色设立防营，亚兰人归服进贡依据 · 撒母耳记下 8:5-6

预期「大卫无论往那里去，耶和华都使他得胜。」依据 · 撒母耳记下 8:6, 撒下 8:14

预期夺了「金盾牌」带到耶路撒冷，又从比他和比罗他城中「夺取了许多的铜」依据 · 撒母耳记下 8:7-8

预期陀以与哈大底谢常常争战，派约兰问安祝福、带金银铜器皿；大卫将这些与各国所得的金银「都分别为圣，献给耶和华」依据 · 撒母耳记下 8:9-12

预期在盐谷击杀一万八千人「就得了大名」，在以东全地设立防营，「以东人就都归服大卫」依据 · 撒母耳记下 8:13-14

预期「大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义」；约押作元帅，约沙法作史官，撒督与亚希米勒作祭司长，西莱雅作书记，比拿雅统辖基利提人和比利提人，「大卫的众子都作领袖」依据 · 撒母耳记下 8:15-18

预期7:9 应许“剪除你的一切仇敌”“使你得大名”，7:11 应许“使你安靖”。本章立刻显示仇敌被治服、撒下 8:13 “得了大名”、四境设防营。叙述者两次强调“耶和华都使他得胜”，把胜利归于应许的神。作者有意编排，让读者看见神说话算话。A 级。依据 · 撒母耳记下 7:9-11, 撒下 8:6, 撒下 8:13-15

预期申命记 17:16 说王“不可为自己加添马匹”；约书亚记 11:6 神也吩咐砍断马蹄筋、焚烧战车。大卫的做法可读为不倚靠军马、也不私吞战利品，而是把所得归给神（日后用于建殿，参 历代志上 18:8 的平行记载）。但他仍留下一百辆车的马，并非完全照字面，所以只能说大致合乎“敬畏神的王”的形象。B 级。依据 · 撒母耳记下 8:4, 撒下 8:11-12; 申命记 17:16; 约书亚记 11:6

预期理解并列：（1）读为古代近东战争惯例下的处置，经文只记事实，本章重点在神使他得胜；（2）读为令人不安的暴力，并留意大卫曾把父母托付摩押王（撒母耳记上 22:3-4），此处原因未说明；（3）历代志上 22:8 神说大卫“流了多人的血”所以不可建殿，有人据此认为本章战争并非全然被称许。经文不评，C 级并列。确定的是：王的“秉公行义”标准，最终要在基督公义的国度里完全实现。依据 · 撒母耳记下 8:2, 撒下 8:15; 撒母耳记上 22:3-4; 历代志上 22:8

预期（开放，引导方向）神使人得胜不是为了让人自夸，而是为了建立一个公义的国度。大卫的理想形象包括：承认得胜来自神、把所得分别为圣、以公义治理。诗篇 72 章求王“按公义审判”，以赛亚书 9:7 更应许大卫宝座上的那一位“用公平公义使国坚定稳固”。大卫只是影子，这形象在基督里完全；同时下一段大卫的失败也提醒：成功最容易让人松懈。依据 · 撒母耳记下 8:6, 撒下 8:11, 撒下 8:15; 诗篇 72:1-4; 以赛亚书 9:7

预期（示例）今年我升了职、收入多了。这周我把加薪的第一个月部分拿出来奉献，另外为公司里一位被不公平对待的同事去跟主管反映，而不是只顾自己。