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撒母耳记下 6 章 · 查经

归纳法 · 1 课

撒母耳记下 6 章

一课走完：神的圣与喜乐

整章主旨大卫聚集三万人，要把「坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜」运到耶路撒冷，却把约柜放在新车上。牛失前蹄，乌撒伸手扶住，「神耶和华向乌撒发怒」，击杀了他。大卫惧怕，把约柜转到俄别以东家，那家就蒙福。三个月后大卫再抬约柜，走六步就献祭，「在耶和华面前极力跳舞」。米甲轻视他，大卫回答「这是在耶和华面前」，他宁愿「更加卑微，自己看为轻贱」。

一课走完 6 章。本章钥匙是两次运约柜的对照：新车与乌撒之死（6:3-7）对比“走了六步就献祭”（6:13）。喜乐没有错，错在随己意靠近圣洁的神。结尾 6:20-22 米甲与大卫对话，把焦点放在“在耶和华面前”。乌撒之死的严厉与米甲无子放 C 级并列。

撒下 6:1-11新车与乌撒之死神是圣洁的
撒下 6:12-19欢喜抬上约柜照神的方式
撒下 6:20-23米甲轻视大卫在耶和华面前
第 1 课 · 撒母耳记下 6:1-23

约柜进大卫城：乌撒之死与大卫跳舞

主旨句

大卫聚集三万人，要把「坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜」运到耶路撒冷，却把约柜放在新车上。牛失前蹄，乌撒伸手扶住，「神耶和华向乌撒发怒」，击杀了他。大卫惧怕，把约柜转到俄别以东家，那家就蒙福。三个月后大卫再抬约柜，走六步就献祭，「在耶和华面前极力跳舞」。米甲轻视他，大卫回答「这是在耶和华面前」，他宁愿「更加卑微，自己看为轻贱」。

三层目标

知道

能说出第一次运约柜的方式与乌撒之死；能对照第二次的做法；能说出米甲与大卫对话的要点。

感受

在敬拜里既敬畏神的圣洁，不随己意；又敢在神面前放下体面，全心欢喜。

去做

本周检查一个你“照自己方便”在做的敬拜习惯，照神的心意调整一处；并在一次敬拜中放下“别人怎么看”。

结构

撒下 6:1-11大卫率众运约柜，放在新车上作乐跳舞；乌撒伸手扶约柜被击杀；大卫惧怕，约柜留在俄别以东家三月，那家蒙福。欢喜不能取代敬畏神的方式。
撒下 6:12-19听说俄别以东蒙福，大卫再去抬约柜，走六步献祭，穿细麻布以弗得极力跳舞，安放约柜后献祭祝福分饼。同一位神，从惧怕到喜乐。
撒下 6:20-23米甲讥讽大卫露体；大卫说是在耶和华面前，愿更卑微；米甲直到死日没有生养。两种看待敬拜的眼光。

流程

观察

带领提示先抓 撒下 6:3 与 撒下 6:13 两次运法的对照，再看米甲与大卫。
观察1大卫第一次怎样运约柜？经文怎样形容这约柜？
预期聚集挑选的人三万，将约柜「放在新车上」，乌撒和亚希约赶车；众人「作乐跳舞」。约柜「就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜」依据 · 撒母耳记下 6:1-5
观察2在拿艮的禾场发生了什么？
预期「牛失前蹄」，乌撒伸手扶住约柜；「神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他」，他死在约柜旁依据 · 撒母耳记下 6:6-7
观察3大卫对这事有什么反应？
预期「心里愁烦」，称那地为毗列斯乌撒；「大卫惧怕耶和华」，说「耶和华的约柜怎可运到我这里来？」于是运到俄别以东家依据 · 撒母耳记下 6:8-10
观察4约柜在俄别以东家的结果如何？
预期三个月，「耶和华赐福给俄别以东和他的全家」；有人告诉大卫，他就「欢欢喜喜的将神的约柜」抬到大卫城依据 · 撒母耳记下 6:11-12
观察5第二次抬约柜，大卫做了什么？
预期「抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭」；「大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞」，众人欢呼吹角依据 · 撒母耳记下 6:13-15
观察6约柜安放后，大卫怎样对待百姓？
预期安放在大卫搭的帐幕里，献燔祭和平安祭，「奉万军之耶和华的名给民祝福」，分给每人「一个饼，一块肉，一个葡萄饼」依据 · 撒母耳记下 6:17-19
观察7米甲怎样看大卫？她对大卫说了什么？
预期从窗户里看见大卫踊跃跳舞，「心里就轻视他」；说大卫「在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样」依据 · 撒母耳记下 6:16, 撒下 6:20
观察8大卫怎样回答米甲？本章怎样结束？
预期「这是在耶和华面前」，耶和华拣选他、废了扫罗家，「所以我必在耶和华面前跳舞」；「我也必更加卑微，自己看为轻贱」。结尾：米甲「直到死日，没有生养儿女」依据 · 撒母耳记下 6:21-23

解释

带领提示第一题 B：乌撒错在哪里；第二题 A：两次运约柜的对照；第三题 C：乌撒之死是否太重、米甲无子的原因。
解释1乌撒只是好心扶住约柜，为什么经文说是“错误”？问题只在乌撒一人吗？
预期律法规定约柜由利未人用杠抬，连圣物都“不可摸”，免得死亡（民数记 4:15）；本章却仿照非利士人用新车（参 撒母耳记上 6:7）。历代志上 15:13-15 大卫自己承认先前“没有按定例求问他”。所以错误不只是乌撒伸手，也是整队人随己意的方式；乌撒是把神的约柜当作需要人扶的物件。B 级（需结合他处经文）。依据 · 撒母耳记下 6:3, 撒下 6:6-7; 民数记 4:15; 历代志上 15:13-15
解释2对照 撒下 6:3-5 与 撒下 6:12-15，两次运约柜有什么相同、什么不同？
预期相同：都有大卫与以色列全家欢喜作乐、跳舞。不同：第一次是新车、乌撒赶车；第二次是“抬”约柜的人，走六步就献祭，大卫穿细麻布以弗得。经文清楚显示：喜乐没有改变，改变的是敬畏神的方式。敬拜的热情必须与顺服神的吩咐同行。经文明说，A 级。依据 · 撒母耳记下 6:3-5, 撒下 6:12-15
解释3乌撒因一个出于本能的动作被击杀，这审判是否太重？米甲“直到死日，没有生养儿女”，是神的惩罚还是另有原因？
预期理解并列：（1）乌撒之死：有人强调神的圣洁不能被人随意对待，参 撒母耳记上 6:19 伯示麦人观看约柜受击；也有人承认此事令人不安，经文也记下大卫“心里愁烦”，不急于替神辩护；（2）米甲无子：有人读为神对她轻视敬拜的惩罚；有人读为大卫与她从此疏远的结果；也有人读为扫罗家王位血脉在此断绝的叙事标记。经文未说明因果，C 级并列。依据 · 撒母耳记下 6:7, 撒下 6:23; 撒母耳记上 6:19

神学综合

带领提示收拢到“神的同在是福气也是烈火，敬畏与喜乐都在‘耶和华面前’”。
神学1本章“在耶和华面前”反复出现（撒下 6:5, 撒下 6:14, 撒下 6:17, 撒下 6:21）。同一个约柜，使乌撒死亡，使俄别以东蒙福，使大卫跳舞。这对我们认识神的同在有什么帮助？
预期（开放，引导方向）神的同在不是可以放在车上搬运的吉祥物，而是圣洁的神亲自临在。随己意靠近会遭审判，照神的方式靠近却带来福气。希伯来书说要“以虔诚、敬畏的心”事奉，“因为我们的神乃是烈火”。真正的敬拜同时有敬畏与喜乐，而关注点是神的眼光，不是人的评价；大卫宁愿自己卑微，这正是在神面前的人应有的样子。依据 · 撒母耳记下 6:5, 撒下 6:7, 撒下 6:11, 撒下 6:14, 撒下 6:21; 希伯来书 12:28-29

应用

应用1你的敬拜更容易掉进哪一边：随自己方便、把神当成可以“扶一下”的对象，还是太在意别人怎么看而放不开？这周具体调整一处。
预期（示例）我主日常常迟到、手机开着，觉得神会体谅。这周我提前十分钟到，手机静音放包里；唱诗时不再顾虑旁边的人，专心对神唱。

平行经文

民数记 4:15约柜只能由哥辖子孙抬，不可摸圣物。
撒母耳记上 6:7非利士人用新车送约柜，本章仿之。
撒母耳记上 6:19伯示麦人观看约柜被击杀。
历代志上 13:9-14平行记载乌撒之死。
历代志上 15:13-15大卫承认未按定例求问，改由利未人抬。
希伯来书 12:28-29以虔诚敬畏事奉，神乃是烈火。