撒母耳记下 5 章

预期三个理由：「我们原是你的骨肉」；扫罗作王时「率领以色列人出入的是你」；耶和华曾应许「你必牧养我的民以色列，作以色列的君」依据 · 撒母耳记下 5:1-2

预期大卫「在希伯仑耶和华面前与他们立约」，他们膏他；三十岁登基，「在位四十年」，在希伯仑七年零六个月，在耶路撒冷三十三年依据 · 撒母耳记下 5:3-5

预期说「你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方」，以为大卫决不能进去；「然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城」依据 · 撒母耳记下 5:6-7

预期「因为耶和华万军之神与他同在」依据 · 撒母耳记下 5:10

预期运香柏木、差木匠石匠建宫殿；大卫「就知道耶和华坚立他作以色列王」，而且是「为自己的民以色列使他的国兴旺」依据 · 撒母耳记下 5:11-12

预期「在耶路撒冷又立后妃，又生儿女」，儿子名单中有拿单、所罗门依据 · 撒母耳记下 5:13-16

预期大卫求问「我可以上去攻打非利士人么？」耶和华说「你可以上去」；得胜后说「耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般」，称那地为巴力毗拉心；非利士人撇下偶像被拿去依据 · 撒母耳记下 5:17-21

预期「不要一直的上去，要转到他们后头」，听见桑树梢上有脚步声就急速前去，「因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队」；「大卫就遵着耶和华所吩咐的去行」依据 · 撒母耳记下 5:22-25

预期叙述者不把功劳归给大卫的军事才能或外交，而是明说“耶和华万军之神与他同在”。撒下 5:12 更说明大卫自己也认得这一点，并且知道国兴旺是“为自己的民以色列”，不是为大卫个人。王位是托付，不是奖赏。经文明说，A 级。依据 · 撒母耳记下 5:10, 撒下 5:12; 撒母耳记上 16:13

预期大卫没有把第一次的成功当作公式，第二次处境相似仍重新求问；神也不照上次的方式，而是叫他绕后等候“脚步的声音”。重点是依靠神本身，而不是依靠神上次用过的方法；而且得胜的真正行动者是“在你前头”的耶和华。对照扫罗常不求问或自行其是，本章塑造一位顺服的王。B 级。依据 · 撒母耳记下 5:19-25; 撒母耳记上 30:8

预期理解并列：（1）“瞎子、瘸子”可能是耶布斯人讥讽的回敬，指守城的人，未必是对残障者的恨恶；也有人认为它反映当时的偏见，下文 9 章大卫恩待瘸腿的米非波设可作对照；（2）多立后妃有人读为中性的王室记录、国力象征，也有人对照 申命记 17:17 王“不可为自己多立妃嫔”，认为是日后家庭祸患的伏笔。经文本章不评，C 级并列。依据 · 撒母耳记下 5:6-8, 撒下 5:13; 申命记 17:17

预期（开放，引导方向）从 撒母耳记上 16 章受膏到本章，神的应许经过多年逃亡才落地，却没有落空。神成就应许时也使用人的立约、攻城、求问，但决定性的是神同在、神在前头。诗篇说“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”。今天属神的人被托付的位分同样是为神的百姓，而得胜的秘诀仍是一次次重新求问。依据 · 撒母耳记下 5:2, 撒下 5:10, 撒下 5:12, 撒下 5:24; 撒母耳记上 16:13; 诗篇 127:1

预期（示例）去年带小组用的一套方式很顺，今年换了新成员我照搬，结果冷场。这周我先为每位成员祷告，也问两位同工的意见，再决定下次聚会怎么调整。