撒母耳记下 3 章

预期「扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。」依据 · 撒母耳记下 3:1

预期因押尼珥与扫罗的妃嫔利斯巴同房；押尼珥大怒说「我岂是犹大的狗头呢？」并起誓要照「耶和华起誓应许大卫的话」废去扫罗的位依据 · 撒母耳记下 3:7-9

预期押尼珥说「你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你」；大卫说若不将「扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面」，并说她是用一百非利士人的阳皮聘定的依据 · 撒母耳记下 3:12-14

预期「米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳」，押尼珥叫他回去，他就回去了依据 · 撒母耳记下 3:15-16

预期他说“从前你们愿意大卫作王”，并引耶和华论大卫说「我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手」依据 · 撒母耳记下 3:17-19

预期说「押尼珥来是要诓哄你」；他打发人追回押尼珥，「大卫却不知道」，在城门的瓮洞「假作要与他说机密话」，刺透他的肚腹，报亚撒黑的仇依据 · 撒母耳记下 3:24-27

预期说「这罪在耶和华面前必永不归我和我的国」；又愿流血的罪「归到约押头上和他父的全家」依据 · 撒母耳记下 3:28-29

预期令众人撕衣束麻布哀哭，「大卫王也跟在棺后」，放声而哭，起誓日落前不吃饭；「凡王所行的，众民无不喜悦」，众民知道「并非出于王意」；大卫说「我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强」依据 · 撒母耳记下 3:31-39

预期押尼珥早知道神应许国归大卫（撒下 3:9、撒下 3:18），却一直扶持伊施波设，直到私怨发作才“顺服”这应许。他的动机是自保与权势，不是敬畏神。然而神的应许仍借着这不纯的动机推进。经文清楚呈现这张力：神掌管结局，人要为自己的动机负责（押尼珥随即死于同样出于私怨的刀下）。A 级。依据 · 撒母耳记下 3:8-10, 撒下 3:17-18

预期两层都在经文里：大卫的哀歌“押尼珥何竟像愚顽人死呢”与他向臣仆说“死了一个作元帅的大丈夫”（撒下 3:38）显出真实的敬重；而作者特别注明“以色列众民才知道……并非出于王意”（撒下 3:37），说明这些行动也起了澄清立场、保住以色列人信任的作用。真诚与政治智慧可以并存。但大卫只咒诅不惩治约押（撒下 3:39“比我刚强”），也暴露他的软弱。B 级。依据 · 撒母耳记下 3:28-39

预期理解并列：（1）读为正当——米甲本是大卫用聘礼娶的合法妻子（撒下 3:14；撒上 18:27），是扫罗擅自将她另嫁（撒上 25:44），大卫收回是恢复婚约，也纠正扫罗的不义。（2）读为政治需要——大卫要以“扫罗的女婿”身份得以色列人认同，米甲成了筹码，帕铁的眼泪显出这事中的伤害。（3）经文完全没记米甲的意愿，有人由此看到古代妇女被当作政治交换的处境（参 撒下 6:16-23 两人后来的关系）。小组并列，不定案，C 级。确定的是：经文不回避这件事带来的眼泪。依据 · 撒母耳记下 3:13-16; 撒母耳记上 18:25-27; 撒母耳记上 25:44

预期（开放，引导方向）神的应许不因人的诡诈而失败，但神所用的人仍然软弱，身边也会有“比我刚强”的人用错误手段。大卫把审判交给耶和华，神后来确实借所罗门追讨了约押的血债（王上 2:31-33）。我们不能把一切顺利都看成神认可所有手段，也要承认最好的领袖也有管不住的地方，这指向我们需要一位完全公义的王。依据 · 撒母耳记下 3:1, 撒下 3:39; 列王纪上 2:5-6, 撒下 2:31-33; 罗马书 12:19

预期（示例）我们小组有位资深弟兄常在背后议论新来的人，我每次都当没听见。这周我打算约他喝咖啡，温和但清楚地说出我的观察，并请他一起为新人祷告。