撒母耳记下 24 章

预期「耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫」；大卫对约押说去「从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目」依据 · 撒母耳记下 24:1-2

预期约押说「愿耶和华你的神再加增百倍」，又问「我主我王何必喜悦行这事呢？」；「但王的命令胜过约押和众军长」依据 · 撒母耳记下 24:3-4

预期「过了九个月零二十天」；「以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万」依据 · 撒母耳记下 24:8-9

预期「就心中自责」，说「我行这事大有罪了」「求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧」依据 · 撒母耳记下 24:10

预期七年饥荒、被敌人追赶三个月、三日瘟疫；大卫说「我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里」依据 · 撒母耳记下 24:13-14

预期「民间死了七万人」；「耶和华后悔，就不降这灾了」，吩咐天使「够了！住手吧！」，那时使者在亚劳拿的禾场依据 · 撒母耳记下 24:15-16

预期「我犯了罪，行了恶；但这群羊作了甚么呢？愿你的手攻击我和我的父家。」依据 · 撒母耳记下 24:17

预期亚劳拿要把禾场、牛和柴都奉给王；大卫说「我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神」，用五十舍客勒银子买下，筑坛献祭，「耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了」依据 · 撒母耳记下 24:22-25

预期大卫明说理由：“因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”人的手没有怜悯，神的手虽在审判中，却是有怜悯的手。撒下 24:16 应验了这认识：瘟疫还未满三日、天使伸手要灭耶路撒冷时，耶和华说“够了！住手吧！”。经文明说，A 级。依据 · 撒母耳记下 24:14, 撒下 24:16

预期献祭是承认罪、寻求神悦纳，如果用别人奉送的东西，祭就不是大卫自己的认罪与奉献。他宁愿付代价，瘟疫随即止住。历代志上 22:1 大卫说这里是神殿的所在，历代志下 3:1 所罗门在摩利亚山、亚劳拿的禾场建殿；创世记 22:2 亚伯拉罕献以撒也在摩利亚地。于是一本以王国纷乱结束的书，以指向圣殿与赎罪之地收尾。圣殿地点的连结属历代志明说，与创世记的连结属推论，B 级。依据 · 撒母耳记下 24:18-25; 历代志上 22:1; 历代志下 3:1; 创世记 22:2

预期理解并列：谁激动——（1）神的主权许可说：撒但是直接的试探者，神在向以色列发怒的审判中许可它，像约伯记 1:12 撒但在神许可的范围内行事，两处记载是同一事件的两个角度；（2）文学神学侧重说：撒母耳记强调万事在神主权之下，历代志（较晚写成）更区分恶的来源，雅各书 1:13 说神不试探人，因此不宜读成神引人犯罪。数点为何是罪——（a）骄傲倚靠兵力：数的是“拿刀的勇士”，约押也看出不妥；（b）违背出埃及记 30:12 数点时须交赎价的规定，因此招致瘟疫；（c）经文没有说明，重点在大卫自己承认“大有罪”“甚是愚昧”（撒下 24:10）。撒下 24:1 “又发怒”的原因也未交代。C 级，不定案。确定的是：大卫为自己的决定负责，没有推给神或撒但。依据 · 撒母耳记下 24:1, 撒下 24:3, 撒下 24:10; 历代志上 21:1; 出埃及记 30:12; 雅各书 1:13; 约伯记 1:12

预期（开放，引导方向）领袖的罪会波及众人，罪有真实的代价。但神的怜悯先说“够了”，神自己指示在哪里筑坛（撒下 24:18），使人有路回到他面前。大卫求“愿你的手攻击我和我的父家”，愿意代替羊群承担，却做不到；献祭才让瘟疫止住。这块禾场成为圣殿之地，圣殿的祭又指向那位真正的大卫后裔：他是好牧人，不只是愿意、而是真的替羊群受了击打，且不是用白得之物，而是用自己的血（参 希伯来书 9:22，“若不流血，罪就不得赦免”）。依据 · 撒母耳记下 24:14, 撒下 24:17, 撒下 24:24-25; 历代志下 3:1; 希伯来书 9:22

预期（示例）我奉献一直是每月转账后剩多少给多少，从来没有心疼过。这周我先和太太商量，把奉献定在发工资当天第一笔转出，数额是我们要少吃两次外面才省得出来的。