撒母耳记下 22 章

预期「当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子」依据 · 撒母耳记下 22:1

预期「我的岩石，我的山寨，我的救主」「我的神，我的磐石，我所投靠的」，又是盾牌、「拯救我的角」、高台、避难所依据 · 撒母耳记下 22:2-3

预期「曾有死亡的波浪环绕我」「阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我」；他「在急难中求告耶和华」，神「从殿中听了我的声音」依据 · 撒母耳记下 22:5-7

预期地摇撼、天的根基震动；鼻孔冒烟、口中发火；「使天下垂，亲自降临」；「坐着基路伯飞行」；打雷、射箭、闪电；最后「从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来」依据 · 撒母耳记下 22:8-17

预期「他救拔我，因他喜悦我」；「耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我」，说自己遵守耶和华的道、「在他面前作了完全人」依据 · 撒母耳记下 22:20-25

预期「慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他」；困苦的百姓神必拯救，高傲的人神使他降卑依据 · 撒母耳记下 22:26-28

预期「耶和华啊，你是我的灯」；「他的道是完全的；耶和华的话是炼净的」；神使他的脚快如母鹿的蹄，教他的手争战，「你的温和使我为大」依据 · 撒母耳记下 22:29-37

预期「我要在外邦中称谢你，歌颂你的名」；「耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！」依据 · 撒母耳记下 22:50-51

预期开头（撒下 22:2-3）、中间（撒下 22:32）、结尾（撒下 22:47“愿我的磐石被人称颂”）三次回到“磐石”，把整首诗框在对神的称颂里。撒下 22:30、撒下 22:35、撒下 22:40 大卫的冲锋、开弓、束腰都是“借着你”“他教导”“你以力量束我”。摩西之歌（申命记 32:4）也以“他是磐石”开篇。诗明说得胜的主角是耶和华，大卫是被救、被教导的一方。A 级。依据 · 撒母耳记下 22:2-3, 撒下 22:32, 撒下 22:47; 申命记 32:4

预期撒下 22:1 标明场合是脱离扫罗之手的日子，诗的原始背景很可能在大卫早年，那时他确实不肯伸手害耶和华的受膏者，比起扫罗是“公义”的一方。“完全”在旧约多指全心归向神、与神关系正直，不是毫无罪行。编者把这诗放在全书末尾，与 11:27“耶和华甚不喜悦”并存，读者自然会看到张力：大卫的公义是相对的、立约的忠诚，最终仍需要神的慈爱（撒下 22:51）。另有看法认为这是替受膏者身份说话，预表那真正完全的王。B 级。依据 · 撒母耳记下 22:1, 撒下 22:21-25; 撒母耳记下 11:27; 撒母耳记上 13:14

预期理解并列：（1）读为王的战争诗——大卫是以色列受膏的王，他的战争关乎神的国在迦南的建立，这些话属于那个特定处境，不能直接搬到个人对待仇人上；（2）读为属灵争战的预表——新约把 撒下 22:50 引用到基督里外邦人荣耀神（罗马书 15:9），得胜的受膏者最终指向基督，仇敌被读为罪与死亡；（3）读为诚实的祷告语言——受压迫的人可以把申冤交给神，而非自己动手，诗中也说“这位神就是那为我伸冤”（撒下 22:48）。各传统侧重不同，C 级不定案。确定的是：整首诗把得胜归于神，不是鼓励人自恃武力。依据 · 撒母耳记下 22:38-43, 撒下 22:44-51; 罗马书 15:9

预期（开放，引导方向）大卫一生的每一次得救，都不只是为了他个人，而是神在保全那立约的受膏者，好成就 7:16“你的国位也必坚定，直到永远”。所以 撒下 22:51 从“我”转到“他所立的王……和他的后裔”。撒迦利亚说神在大卫家中“兴起了拯救的角”（路加福音 1:69，呼应 撒下 22:3），保罗用 撒下 22:50 说外邦人因基督荣耀神。今天的信徒蒙救，也是被纳入这位受膏者的救恩里，所以我们的见证最终是称颂磐石，而不是称颂自己。依据 · 撒母耳记下 22:2, 撒下 22:51; 撒母耳记下 7:16; 路加福音 1:69; 罗马书 15:9

预期（示例）去年失业半年，最怕的是月底付房租。我会选“我的山寨”，因为那段时间教会的弟兄姐妹轮流送饭、帮我改简历，我是真的在一个被围护的地方熬过去。这周我把这段经历写下来，周五小组分享。