撒母耳记下 21 章

预期饥荒「一连三年」，大卫「就求问耶和华」；耶和华说「这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人」依据 · 撒母耳记下 21:1

预期基遍人「不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的」；以色列人「曾向他们起誓，不杀灭他们」，扫罗却「为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们」依据 · 撒母耳记下 21:2

预期大卫问「可用甚么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？」基遍人说「并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人」依据 · 撒母耳记下 21:3-4

预期要扫罗「子孙七人交给我们」，好「在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚」；王说「我必交给你们」依据 · 撒母耳记下 21:5-6

预期因为「曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟」，就爱惜约拿单的儿子米非波设；交出利斯巴给扫罗所生的两个儿子，和米甲的姐姐给亚得列所生的五个儿子依据 · 撒母耳记下 21:7-8

预期「正是收割的日子，就是动手割大麦的时候」；利斯巴「用麻布在磐石上搭棚」，从收割时「直到天降雨在尸身上的时候」，日间赶雀鸟、夜间赶走兽依据 · 撒母耳记下 21:9-10

预期从基列雅比人那里搬来扫罗和约拿单的骸骨，又收殓七人的骸骨，葬在「扫罗父亲基士的坟墓里」；「此后神垂听国民所求的」依据 · 撒母耳记下 21:11-14

预期大卫「就疲乏了」，以实比诺要杀他，亚比筛救了他；众人起誓说「以后你不可再与我们一同出战，恐怕熄灭以色列的灯」；之后西比该、伊勒哈难、约拿单各杀伟人之子依据 · 撒母耳记下 21:15-22

预期撒下 21:1 神直接说明饥荒的原因是扫罗杀基遍人。约书亚记 9 章以色列人虽被欺骗，仍指着耶和华起誓容他们活着，9:20 说若违背，“免得有忿怒因我们所起的誓临到我们”。扫罗出于民族“热心”背誓流血，罪归整个国家，民数记 35:33 说血是污秽地的。神看重以他名所起的誓，不因时间、不因对方是外族、也不因背誓者有“热心”而作废。经文明说，A 级。依据 · 撒母耳记下 21:1-2; 约书亚记 9:15-20; 民数记 35:33

预期撒下 21:11 明说是有人把利斯巴的事告诉大卫，大卫“就去”，因果清楚。她的守望把被挂的七人从“赎罪的工具”还原为有母亲哀哭的人，也促使大卫给扫罗家一个体面的归葬（申命记 21:23 挂在木头上的尸首本应当日埋葬）。“此后”一词放在安葬之后，说明土地的医治不是在悬挂时完成，而是在整件事被妥善收尾、扫罗家得着尊重之后。下雨可能标志饥荒结束。B 级。依据 · 撒母耳记下 21:10-14; 申命记 21:22-23

预期理解并列：（1）读为群体与家族连带责任——撒下 21:1 说“扫罗和他流人血之家”，这七人可能参与或继承了扫罗家的罪，古代近东的约的违背由家族承担，神借此洗除国中血债；（2）读为经文只是记录——赎罪方式由基遍人提出，大卫答应，神在 撒下 21:1 只说明原因，没有吩咐悬挂；“此后神垂听”放在安葬之后，不一定是对悬挂的认可；（3）读为与申命记 24:16 张力未解——该条规范的是以色列法庭审判，此事属于誓约违背的补赎，有人认为不适用，也有人认为这正显出旧约之下的暗处，需等候更完全的启示（参 以西结书 18:20）。经文不作评判，C 级，不定案。确定的是：本章清楚表明背誓流血在神面前是真实的罪，且神记念守约。依据 · 撒母耳记下 21:1-9, 撒下 21:14; 申命记 24:16; 以西结书 18:20

预期（开放，引导方向）神看重约：人背约，神追讨（撒下 21:1）；人守约，神也记念（撒下 21:7，参 撒母耳记上 20:15-16、撒母耳记下 9:7）。罪有群体的、跨代的后果，不能用金银了结，这让人渴望一个真正能赎罪的方式。新约说基督“为我们受了咒诅”，被挂在木头上（加拉太书 3:13），使人不必再承担这种咒诅。章末大卫疲乏、被仆人救下，也提醒我们：连受膏的王也需要别人扶持，王国不靠一个英雄。依据 · 撒母耳记下 21:1-14, 撒下 21:17; 撒母耳记上 20:15-16; 撒母耳记下 9:7; 加拉太书 3:13

预期（示例）我答应过年迈的邻居每周帮她买一次菜，后来工作忙就停了三个月。这周六我先去看她，问她需要什么，把每周六上午重新排进日程。