撒母耳记下 20 章

预期「我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！」以色列人都跟随示巴；「但犹大人从约但河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王」依据 · 撒母耳记下 20:1-2

预期「就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子」依据 · 撒母耳记下 20:3

预期要他「三日之内将犹大人招聚了来」；亚玛撒「耽延过了王所限的日期」；大卫差亚比筛追赶示巴，恐怕他「加害于我们比押沙龙更甚」依据 · 撒母耳记下 20:4-6

预期约押的刀从鞘内掉出，他左手拾起，说「我兄弟，你好啊！」右手抓住亚玛撒的胡子要亲嘴；「亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀」，被刺入肚腹而死依据 · 撒母耳记下 20:8-10

预期亚玛撒「在道路上滚在自己的血里」，众民经过都站住；约押的少年人喊「谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去」，把尸身挪到田间用衣服遮盖，众民才跟随约押依据 · 撒母耳记下 20:11-13

预期对着城筑垒，「用锤撞城，要使城塌陷」；一个聪明妇人从城上呼叫「请约押近前来，我好与他说话」，对他说「求你听婢女的话」依据 · 撒母耳记下 20:15-17

预期妇人说本城「是和平、忠厚的」，「你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？」约押说只要交出示巴一人，「我便离城而去」依据 · 撒母耳记下 20:18-21

预期妇人「凭她的智慧去劝众人」，割下示巴首级丢给约押，约押吹角退兵；约押作元帅，比拿雅统辖基利提人和比利提人，亚多兰掌管服苦的人，约沙法作史官，示法作书记，撒督和亚比亚他作祭司长，以拉作宰相依据 · 撒母耳记下 20:22-26

预期19:43 以色列人说“我们与王有十分的情分”，犹大人话更硬；本章示巴趁机把不满变成公开背离。几乎同样的口号在列王纪上 12:16 罗波安时再现，十个支派从此分裂。经文前后呼应清楚，A 级。可见统一王国的裂缝早就存在，大卫偏重犹大的处理（19:11-12）也未能弥合。依据 · 撒母耳记下 20:1-2; 撒母耳记下 19:41-43; 列王纪上 12:16

预期她主动出面，先求对方“听”；引用城的名声（“当先在亚比拉求问”）和身份（“和平、忠厚”），把问题提升为“吞灭耶和华的产业”；再问清约押只要示巴一人，当场承诺并说服城中众人兑现。她分辨了罪魁与全城，用最小代价免去流血。这些是从对话中归纳的，B 级。可与 14 章提哥亚妇人对照：同样“聪明”，一个服侍和平，一个被约押利用。依据 · 撒母耳记下 20:16-22; 撒母耳记下 14:2-20; 箴言 15:1, 撒下 21:22

预期理解并列：（1）妃嫔——有人认为按当时礼法，被押沙龙公开亲近过的妃嫔不能再归王，大卫仍“养活她们”算是负责；有人认为她们是无辜受害者，大卫的罪（12:11 预言）连累了她们，终身孤寂令人心痛；经文用“如同寡妇被禁”描写，语气带着哀怜。（2）约押——有人看大卫此时无力撤换这位掌兵的功臣，只能暂容；有人看这是大卫纵容的失败，直到 列王纪上 2:5-6、2:32 才清算；也有人强调约押虽狠，对大卫王位始终忠心。经文不下评语，C 级。确定的是：约押两次以问安为掩护杀人（3:27 押尼珥、本章亚玛撒），圣经后来称之为流无辜人的血。依据 · 撒母耳记下 20:3, 撒下 20:8-10, 撒下 20:23; 撒母耳记下 16:21-22; 撒母耳记下 12:11; 撒母耳记下 3:27; 列王纪上 2:5-6, 撒下 2:32

预期（开放，引导方向）大卫之约的应许（7:16）没有落空，但大卫本身的朝廷满有罪的后果，不能带来完全的平安。以赛亚预言那位要来的“和平的君”，他的国公平公义，没有穷尽。在等候中，神的百姓被呼召作使人和睦的人，像那位妇人，用从上头来的智慧，“和平、温良”，在纷争里保全众人。依据 · 撒母耳记下 20:1-3, 撒下 20:16-22, 撒下 20:23; 以赛亚书 9:6-7; 马太福音 5:9; 雅各书 3:17-18

预期（示例）小组里两位弟兄为聚会时间闹得要退组。我这周约他们一起吃饭，先请各人讲一个具体诉求，把私下的不满和小组的安排分开谈，定一个试行一个月的方案。