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撒母耳记下 19 章 · 查经

归纳法 · 1 课

撒母耳记下 19 章

一课走完：王归途中

整章主旨大卫为押沙龙蒙脸哭号，约押进来责备「你却爱那恨你的人，恨那爱你的人」，王才起来坐在城门口。以色列各支派议论请王回来，大卫差祭司对犹大长老说「你们是我的弟兄，是我的骨肉」，又许亚玛撒代替约押。归途中，曾咒骂他的示每俯伏求饶，大卫说「你必不死」；米非波设诉洗巴欺哄，王判二人均分地土；八十岁的巴西莱辞谢王的恩典。最后以色列人与犹大人为争王而起冲突，「犹大人的话比以色列人的话更硬」。

一课走完 19 章。钥匙是归途上三次相遇：示每（求饶）、米非波设（诉冤）、巴西莱（辞恩），显出王怎样对待仇敌、受冤者与恩人。其次是 19:9-15 与 19:41-43 支派之间的裂缝，为 20 章埋下伏笔。米非波设与洗巴谁说真话放 C 级并列。

撒下 19:1-8约押责王哀伤要让位给职责
撒下 19:9-15请王回宫犹大先迎王
撒下 19:16-40归途三相遇赦免、判断与感恩
撒下 19:41-43支派争执裂缝已现
第 1 课 · 撒母耳记下 19:1-43

王回耶路撒冷：审判与恩典

主旨句

大卫为押沙龙蒙脸哭号，约押进来责备「你却爱那恨你的人，恨那爱你的人」，王才起来坐在城门口。以色列各支派议论请王回来，大卫差祭司对犹大长老说「你们是我的弟兄，是我的骨肉」，又许亚玛撒代替约押。归途中，曾咒骂他的示每俯伏求饶，大卫说「你必不死」；米非波设诉洗巴欺哄，王判二人均分地土；八十岁的巴西莱辞谢王的恩典。最后以色列人与犹大人为争王而起冲突，「犹大人的话比以色列人的话更硬」。

三层目标

知道

能说出约押责备王的要点、大卫怎样挽回犹大人的心，以及示每、米非波设、巴西莱三人分别对王说了什么、王怎样回应。

感受

从只按自己的情绪或恩怨对待人，转向像被恢复的王那样施恩，也像巴西莱那样甘心付出不求回报。

去做

本周选一个曾经伤害你的人，决定不再“记念”一件具体的事，并为他祷告一次；另为一位默默供给你的人写一张感谢卡。

结构

撒下 19:1-8众民因王哀哭而像败兵一样惭愧；约押斥责王爱恨颠倒，以众人离散警告他，王才坐在城门口。王不能只作父亲，也要作王。
撒下 19:9-15以色列各支派议论请王回来；大卫差祭司激励犹大长老，并许亚玛撒作元帅，犹大人一心请王回来。大卫用政治手段赢回人心，也埋下约押的怨。
撒下 19:16-23示每带一千便雅悯人迎王，俯伏认罪；亚比筛主张治死，大卫起誓说他必不死。得胜之日不以流血立威。
撒下 19:24-30米非波设自王离城起不修脚、不剃须；诉仆人欺哄，王判他与洗巴均分地土，他说全给洗巴也可以。王的判断折中，米非波设的心在王。
撒下 19:31-40八十岁的巴西莱送王过河，辞谢往耶路撒冷受供养，求让金罕代他同去；王亲嘴祝福。知足的老人与记恩的王。
撒下 19:41-43以色列人怪犹大人暗暗送王过河；双方争谁与王更有情分，犹大人的话更硬。统一的外表下已有裂痕。

流程

观察

带领提示按归途三次相遇排好顺序，每人抓一句原话、王一句回应。
观察1众民听说王为押沙龙哭泣后，有什么反应？
预期「他们得胜的欢乐却变成悲哀」，那日众民暗暗进城，「就如败阵逃跑、惭愧的民一般」；王蒙着脸大声哭号依据 · 撒母耳记下 19:2-4
观察2约押怎样责备大卫？他警告了什么？
预期说王使仆人脸面惭愧，「你却爱那恨你的人，恨那爱你的人」；若不出去安慰，「今夜必无一人与你同在一处」依据 · 撒母耳记下 19:5-7
观察3大卫怎样挽回犹大人的心？对亚玛撒许了什么？
预期差撒督和亚比亚他对犹大长老说「你们是我的弟兄，是我的骨肉，为甚么在人后头请王回来呢？」又许「若不立你替约押常作元帅，愿神重重的降罚与我」依据 · 撒母耳记下 19:11-14
观察4示每怎样向大卫求饶？亚比筛和大卫各怎样回应？
预期示每俯伏说「仆人明知自己有罪」，求王「不要记念，也不要放在心上」；亚比筛主张治死他；大卫说「今日在以色列中岂可治死人呢？」对示每说「你必不死」，并起誓依据 · 撒母耳记下 19:18-23
观察5米非波设来迎王时是什么样子？他怎样解释没有同去？
预期自王离开，「没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服」；说「仆人是瘸腿的」，本想备驴同去，「无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我」依据 · 撒母耳记下 19:24-28
观察6王怎样判决？米非波设怎样回应？
预期王说「你与洗巴均分地土」；米非波设说「我主我王既平平安安的回宫，就任凭洗巴都取了也可以」依据 · 撒母耳记下 19:29-30
观察7王邀请巴西莱做什么？巴西莱为何推辞？他提出什么请求？
预期王说「我要在耶路撒冷那里养你的老」；他说自己八十岁了，不能尝饮食滋味、听歌唱，「仆人何必累赘我主我王呢？」求回本城死葬在父母墓旁，请让金罕同王过去依据 · 撒母耳记下 19:33-38
观察8以色列人和犹大人为什么争吵？结果怎样？
预期以色列人怪犹大人暗暗送王过河；犹大人说王是亲属，以色列人说「按支派，我们与王有十分的情分」；「但犹大人的话比以色列人的话更硬」依据 · 撒母耳记下 19:41-43

解释

带领提示第一题 A：大卫赦免示每的根据；第二题 B：大卫许亚玛撒作元帅；第三题 C：米非波设与洗巴谁说真话。
解释1亚比筛主张治死曾咒骂王的示每，大卫却起誓说「你必不死」。大卫的理由是什么？这与他先前对示每的态度一致吗？
预期撒下 19:22 大卫说“今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王么？”复位之日以宽恕立国，而不是清算。这与 16:10-12 他逃难时阻止亚比筛、把咒骂交给耶和华的态度一致。经文明说其理由，A 级。至于列王纪上 2:8-9 临终嘱咐所罗门处置示每，属另一时空的问题，可提不必展开。依据 · 撒母耳记下 19:21-23; 撒母耳记下 16:5-13; 列王纪上 2:8-9
解释2大卫为挽回犹大人，许诺让押沙龙的元帅亚玛撒代替约押。这是明智的和解，还是埋下祸根？
预期正面看，任用叛军统帅表明王不追究随从押沙龙的人，能迅速团结犹大，“挽回犹大众人的心，如同一人的心”。负面看，这也是对杀押沙龙、刚刚责备王的约押的惩罚，而约押不会甘心，20:8-10 他就亲手杀了亚玛撒。可以说这是有政治智慧也有私人情绪的决定，后果在下章显出。B 级。依据 · 撒母耳记下 19:11-14; 撒母耳记下 17:25; 撒母耳记下 20:8-10; 撒母耳记下 18:14
解释3米非波设说仆人洗巴欺哄、谗毁他；16 章洗巴却说米非波设想得回父国。大卫判二人均分地土。到底谁说真话？王的判决公平吗？
预期理解并列：（1）米非波设清白——他自王离开就不修脚、不剃须、不洗衣（撒下 19:24），这是守丧般的忠心，他又说地全给洗巴也可以，洗巴则带礼物抢先讨好，多数解经者倾向此读；（2）洗巴未必全假——米非波设的外表可能是事后姿态，王无从查证；（3）王的判决——有人看为折中以息事宁人，有人看为未能明辨而委屈了忠心人。经文不下定论，C 级。确定的是：米非波设的回答把王的平安看得比地产更重。依据 · 撒母耳记下 19:24-30; 撒母耳记下 16:1-4; 撒母耳记下 9:9-10

神学综合

带领提示收拢到“被恢复的王以恩典对待人，而人心的真假与裂缝仍在”。
神学1大卫复位时对仇敌赦免、对受冤者判断、对恩人记恩。把他与我们的王耶稣对照，有哪些相似？又有哪些大卫做不到、基督却完全做到的？
预期（开放，引导方向）大卫在得胜日不杀咒骂他的人，这使我们想起耶稣在十字架上为钉他的人祷告。但大卫的判断受限（米非波设一案无法查明），他的和解也夹着政治算计（亚玛撒一事）。基督审判全然公正，看人的心；他记念人最小的一件善事。大卫的国在归途中已出现支派裂痕，基督的国却把一切族类合一。依据 · 撒母耳记下 19:22-23, 撒下 19:29-30, 撒下 19:38; 路加福音 23:34; 马太福音 25:34-40; 约翰福音 5:22

应用

应用1示每、米非波设、巴西莱三种人，你最像哪一个：需要被赦免的、觉得被冤枉的，还是默默付出的？这周你想怎样回应？
预期（示例）我比较像米非波设，觉得同事在老板面前说了我坏话，一直耿耿于怀。这周我决定不再去追问是谁说的，把这事交给神，专心把手上的项目做好。

平行经文

撒母耳记下 16:5-13示每在大卫逃难时咒骂他。
撒母耳记下 16:1-4洗巴对米非波设的指控。
撒母耳记下 9:6-13大卫起初恩待米非波设。
撒母耳记下 17:27-29巴西莱在玛哈念供给大卫。
撒母耳记下 20:1-2支派裂痕在下章爆发成示巴之乱。
列王纪上 2:7-9大卫临终嘱咐厚待巴西莱的儿子并处置示每。