撒母耳记下 12 章

预期富户「有许多牛群羊群」；穷人除了一只小母羊羔「别无所有」，羊羔「睡在他怀中，在他看来如同女儿一样」；富户「舍不得从自己的牛群羊群中取一只」，却取了穷人的羊羔待客依据 · 撒下 12:1-4

预期「甚恼怒那人」，起誓说「行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。」依据 · 撒下 12:5-6

预期「你就是那人！」神说「我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手」，赐他家业，「你若还以为不足，我早就加倍的赐给你」依据 · 撒下 12:7-8

预期「你为甚么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。」依据 · 撒下 12:9

预期「刀剑必永不离开你的家」；「我必从你家中兴起祸患攻击你」；「你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你」依据 · 撒下 12:10-12

预期大卫说「我得罪耶和华了！」拿单说「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死」，但因叫仇敌得亵渎的机会，「你所得的孩子必定要死」依据 · 撒下 12:13-14

预期病中他「恳求神，而且禁食」，终夜躺在地上；死后「从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜」；他说「或者耶和华怜恤我」，又说「我必往他那里去，他却不能回我这里来」依据 · 撒下 12:16-23

预期「耶和华也喜爱他，就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他」依据 · 撒下 12:24-25

预期按律法奸夫与杀人者当死（利 20:10），大卫自己也判“该死”（撒下 12:5），神却免了他的死，这是赦免。但罪已经伤害他人、使仇敌亵渎神名（撒下 12:14），神在历史中的管教仍然临到：孩子死、家中刀剑、日光之下的报应（后来押沙龙之乱应验，16:22）。赦免恢复与神的关系，不一定取消罪在世上的后果。经文明说两者并存，A 级。依据 · 撒下 12:10-14; 撒下 12:5; 利未记 20:10; 加拉太书 6:7

预期直接指责王可能招致辩解或危险；比喻让大卫在不设防时先说出公正的判断，再用“你就是那人”把判断转回自己身上。富户对应拥有众多妻妾的大卫，穷人对应乌利亚，羊羔“睡在他怀中……如同女儿”对应拔示巴，强调她被夺走的是乌利亚唯一的珍爱。“客人”可能暗指一时的私欲，但比喻不必每个细节都一一对应。主体对应清楚，细节属推论，B 级。依据 · 撒下 12:1-7; 撒下 11:3-4

预期理解并列，本题牧养性强，措辞需温柔：（1）读为盼望重聚——许多信徒从这句话得安慰，认为大卫相信将来会在神那里见到孩子；（2）读为“我也终将死去”——在旧约语境中“往他那里去”可能只指同归死亡或阴间，大卫是在接受无法挽回的事实，不直接讲来世；（3）婴孩得救问题在神学上另有讨论，多数传统相信神的怜悯，但本节不是专门教导此题的经文。C 级并列，不定案。确定的是：大卫在极大伤痛中仍起来敬拜，把孩子交在神手中。若组员有失去孩子的经历，这题宜温柔处理或暂略。依据 · 撒下 12:22-23; 诗篇 16:10-11; 帖撒罗尼迦前书 4:13

预期（开放，引导方向）神先差先知揭露，不任由人自欺；大卫不辩解、不归咎，只说得罪耶和华（诗 51:4 “惟独得罪了你”）；神立即宣告赦免，正如约翰一书“我们若认自己的罪，神是信实的”。管教仍然临到，却不是弃绝。所罗门出于同一段破碎的婚姻，神却称他“耶底底亚”，后来弥赛亚的家谱也经过他。罪在那里显多，恩典更显多，但这恩典不叫人轻看罪。依据 · 撒下 12:7, 撒下 12:13, 撒下 12:24-25; 诗篇 51:3-4; 诗篇 32:5; 约翰一书 1:9; 罗马书 5:20

预期（示例）我常在心里批评同事爱占小便宜，这周读到本章，发现自己报销时也把私人的餐费混进去过两次。我打算这周五向主管说明并退回那笔钱，晚上用诗篇 51 篇向神认罪。