撒母耳记下 10 章

预期亚扪王死了，大卫说「我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩」，差臣仆为他丧父安慰他依据 · 撒下 10:1-2

预期「你想他是尊敬你父亲么？他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城么？」依据 · 撒下 10:3

预期「将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去」依据 · 撒下 10:4

预期差人迎接，因为他们「甚觉羞耻」，告诉他们「可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来」依据 · 撒下 10:5

预期「亚扪人知道大卫憎恶他们」，就招募伯利合与琐巴的亚兰人步兵二万，还有玛迦王的人一千、陀伯人一万二千依据 · 撒下 10:6

预期自己挑选精兵「对着亚兰人摆阵」，其余的兵交给兄弟亚比筛「对着亚扪人摆阵」依据 · 撒下 10:8-10

预期「亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！」依据 · 撒下 10:11-12

预期大卫过约但河到希兰，「杀了亚兰七百辆战车的人，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法」；诸王「与以色列人和好，归服他们」，「亚兰人不敢再帮助亚扪人了」依据 · 撒下 10:15-19

预期约押没有因交托神就不布阵，也没有因精心部署就保证结果。前半句是人的责任：互相支援、刚强作大丈夫，目标是“本国的民和神的城邑”；后半句承认胜败在神。经文明说，A 级。依据 · 撒下 10:11-12

预期撒下 10:2 与 9:1 同样出于“厚待”，米非波设以卑微接受，亚扪首领以猜疑拒绝。首领的话可能出于政治戒心（大卫刚征服四邻，见 8 章），也暴露人心难以相信白白的好意。拒绝恩待的结果是自取战祸。两章并置的对照很明显，作者用意属合理推论，B 级。依据 · 撒下 10:2-3; 撒下 9:1, 撒下 9:7

预期理解并列：（1）读为神使大卫得胜——8:6、8:14 说“大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜”，本章可视为延续；（2）读为防卫性战争——是亚扪人先羞辱使者、先雇兵，大卫是回应；（3）读为纯粹的历史记录——经文不作道德评价，不能直接推出今天国家战争的正当性，也有人留意大卫此后的强盛正是 11 章失足的背景。C 级并列，不定案。确定的是：旧约立约之民的战争有特殊处境，不宜直接套用于今天。依据 · 撒下 10:6-7, 撒下 10:12, 撒下 10:18-19; 撒下 8:6, 撒下 8:14

预期（开放，引导方向）同样的善意，一个以卑微领受，一个以猜疑回绝，结局一是同席、一是战败。福音也是这样：恩典白白给，却可能被人当成别有用心。另一面，约押的话与箴言“马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华”一致：信靠神不是不预备，预备也不是不信靠。依据 · 撒下 9:7-8; 撒下 10:2-4, 撒下 10:12; 箴言 21:31

预期（示例）上个月我主动帮同事改报告，他以为我在抢功，在群里说了难听的话。我一直憋着气。这周我想先为他祷告，并对一起被误会的另一位同事说“下次你忙不过来就叫我，我来帮你”。