撒母耳记下 1 章

预期大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天；第三天有人从扫罗营里出来，「衣服撕裂，头蒙灰尘」，到大卫面前伏地叩拜依据 · 撒母耳记下 1:1-2

预期他说在基利波山看见「扫罗伏在自己枪上」，扫罗求他「请你来，将我杀死」，他就去将他杀死依据 · 撒母耳记下 1:6-10

预期「把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里」依据 · 撒母耳记下 1:10

预期撕裂衣服，悲哀哭号，禁食到晚上，是因扫罗和约拿单，「并耶和华的民以色列家的人，倒在刀下」依据 · 撒母耳记下 1:11-12

预期「你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？」又说「你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证」依据 · 撒母耳记下 1:13-16

预期名叫「弓歌」，写在雅煞珥书上；大卫吩咐「将这歌教导犹大人」依据 · 撒母耳记下 1:17-18

预期「免得非利士的女子欢乐」；他说「基利波山哪，愿你那里没有雨露！」因为英雄的盾牌在那里被污丢弃依据 · 撒母耳记下 1:20-21

预期说扫罗约拿单「比鹰更快，比狮子还强」，扫罗曾使以色列女子「穿朱红色的美衣」；对约拿单说「我兄约拿单哪，我为你悲伤！」「你向我发的爱情奇妙非常」依据 · 撒母耳记下 1:22-26

预期经文明说理由：他“亲口作见证”杀了耶和华的受膏者（撒下 1:16）。大卫自己两次有机会杀扫罗都不肯，说“有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢”（撒上 26:9）。王位是神所设立、神来挪移的，人不可凭己手夺取或代劳。大卫也借此向众人表明他不是踩着扫罗的血上位。A 级。依据 · 撒母耳记下 1:14-16; 撒母耳记上 24:6; 撒母耳记上 26:9

预期歌中称扫罗为“以色列啊，你尊荣者”，要以色列女子为他哭号。这与大卫一贯尊重受膏者的态度一致；箴言也说“你仇敌跌倒，你不要欢喜”。可以读出真实的哀恸，也可以同时看到政治上安抚扫罗支持者的效果（参 2:4-7 他随即厚待基列雅比人）。两者不必互相排斥，但经文强调的是哀恸，不是算计。B 级。依据 · 撒母耳记下 1:19-24; 箴言 24:17

预期理解并列：（1）报信一事——多数解经认为少年人编造故事邀功（撒上 31 章明记扫罗自己伏刀而死），他可能是捡了冠冕；也有人尝试调和，认为扫罗伏刀后未立即断气，少年人补了一下。经文让大卫按他“亲口”的话定罪（撒下 1:16），不必断定哪个版本属实。（2）撒下 1:26 的爱——传统理解为盟约之友的忠诚与舍己（撒上 18:1-3 约拿单爱大卫如同爱自己的性命），“过于妇女的爱情”是诗歌的夸张比较；近代有人读出性意味，但与经文用语和古代近东友谊语境不合的看法也很多。小组不必定案，C 级。确定的是：约拿单为神所立的大卫舍了自己的王位继承。依据 · 撒母耳记下 1:6-10, 撒下 1:26; 撒母耳记上 31:3-6; 撒母耳记上 18:1-3

预期（开放，引导方向）权柄从神来，不靠抢夺，也不靠别人替你动刀。大卫在旷野多年学会“不自己伸冤”（罗马书 12:19 同一原则），此刻也不借别人之手收割。他为仇敌举哀，显出心里没有报复的欢喜。这预表那位真正的受膏者——基督不以刀剑得国，反为仇敌哀哭祷告。依据 · 撒母耳记下 1:11-16; 撒母耳记上 24:6; 罗马书 12:19; 马太福音 26:52

预期（示例）部门里一直和我抢项目的同事被客户投诉了，我第一反应是想在周会上顺带提一句。这周我决定不提，并单独问他需不需要帮忙，也为他祷告一次。