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彼得后书 3 章 · 查经

归纳法 · 1 课

彼得后书 3 章

一课走完：不可忘记

整章主旨彼得后书3章用“记念／忘记”串起全章。彼得写信是要「叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令」（3:2）；讥诮的人问「主要降临的应许在那里呢」（3:4），问题出在「他们故意忘记」神曾凭命创造、又用水审判世界（3:5-6）；而信徒「有一件事你们不可忘记」：「主看一日如千年，千年如一日」（3:8）。记得神的话，就看得出迟延「其实不是耽延，乃是宽容你们」（3:9），也就能「照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中」（3:13）。记住应许的人，生活自然改变：「你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔」（3:11）。

2章说审判必来，3章就面对最自然的反问：那为什么还不来？今天的信徒未必公开讥诮，却常在实际生活里默认“万物仍是一样”。小组容易卡在“一日如千年”的时间表或天地被火烧的细节上。抓住“记念／忘记”这条线，就看得出彼得的重点是属灵的记性：记得神说过、做过的，就能把等待读成宽容，把末日读成盼望，并活出圣洁与长进。

彼后 3:1-2写信为要记念先知的话与使徒传的命令
彼后 3:3-7讥诮者故意忘记神的命造天地、审判过、托住现今
彼后 3:8-10信徒不可忘记一日如千年；迟延是宽容；那日如贼
彼后 3:11-18盼望中的圣洁新天新地有义居在其中；在恩典知识上长进
第 1 课 · 彼得后书 3:1-18

不可忘记

主旨句

彼得后书3章用“记念／忘记”串起全章。彼得写信是要「叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令」（彼后 3:2）；讥诮的人问「主要降临的应许在那里呢」（彼后 3:4），问题出在「他们故意忘记」神曾凭命创造、又用水审判世界（彼后 3:5-6）；而信徒「有一件事你们不可忘记」：「主看一日如千年，千年如一日」（彼后 3:8）。记得神的话，就看得出迟延「其实不是耽延，乃是宽容你们」（彼后 3:9），也就能「照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中」（彼后 3:13）。记住应许的人，生活自然改变：「你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔」（彼后 3:11）。

三层目标

知道

能找出3:2“记念”、彼后 3:5“故意忘记”、彼后 3:8“不可忘记”的对照，说明讥诮者的论证（万物仍是一样）和彼得的三个回应（创造与洪水、神的时间观、神的宽容）。

感受

被这个问题搅动：主再来这件事，在我实际的日程和钱包里，占多少分量？

去做

本周每天读一次彼后 3:11-14，写下一件因为“盼望新天新地”而今天要做或不做的具体事。

结构

彼后 3:1-2第二封信，同为提醒、激发诚实的心，记念先知的话和使徒所传主的命令。定下全章主线：要记得。
彼后 3:3-7末世有好讥诮的人问主降临的应许在哪里，说万物仍旧一样；他们故意忘记神的命创造天地、用水消灭世界，现今天地凭那命存留，要用火焚烧。揭示讥诮的根是选择性遗忘。
彼后 3:8-10主看一日如千年；不是耽延乃是宽容，愿人人悔改；但主的日子要像贼来到，天地要被烈火销化。重新诠释“迟延”，同时确认那日必来。
彼后 3:11-18既然如此，当圣洁敬虔、仰望神的日子、盼望新天新地；殷勤没有玷污、以主的忍耐为得救因由，如保罗信中所讲；防备错谬，在恩典和知识上长进。末世论落到伦理；结尾回到1章的“认识”。

流程

观察

带领提示主线：先圈“记念／忘记”（彼后 3:2、5、8），再看讥诮者忘了什么、信徒不可忘什么；然后圈“应许”（彼后 3:4、9、13）；最后看“既然……该当怎样”（彼后 3:11、14）。时间紧可跳过第7题。
观察1彼后 3:1-2彼得写这两封信的目的是什么？要他们记念哪两样？
预期「这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心」；要「记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的」——旧约先知与使徒教导两样。依据 · 彼得后书 3:1-2
观察2彼后 3:3-4讥诮的人是怎样的人？他们的论证是什么？
预期他们「随从自己的私欲出来讥诮」；论证：主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样——世界一直照常运转，所以不会有介入和审判。依据 · 彼得后书 3:3-4
观察3彼后 3:5-7彼得说他们“故意忘记”了什么？圈出“命”和“水／火”。
预期忘记「从太古，凭神的命有了天」，地从水而出、借水而成；又「当时的世界被水淹没就消灭了」。所以「现在的天地还是凭着那命存留」，要到审判的日子「用火焚烧」。万物并非“一向如此”，神的命造了它、审判过它、现在托住它。依据 · 彼得后书 3:5-7
观察4彼后 3:8信徒“不可忘记”的是哪一件事？它怎样回应讥诮？
预期「主看一日如千年，千年如一日」。人觉得很久，在神看并不算久；不能用人的时间感来判断神是否失信。依据 · 彼得后书 3:8; 诗篇 90:4
观察5彼后 3:9说迟延的真正原因是什么？神愿意什么？
预期「其实不是耽延，乃是宽容你们」；神「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」。迟延是怜悯的时间，不是失信。依据 · 彼得后书 3:9
观察6圈出3:4、9、13的“应许”。讥诮者、有人、信徒对应许各是什么态度？
预期讥诮者质问应许在哪里（彼后 3:4）；有人以为「主所应许的尚未成就」是耽延（彼后 3:9）；信徒「照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中」（彼后 3:13）。依据 · 彼得后书 3:4, 9, 13
观察7彼后 3:11-14“既然”之后，彼得要求怎样的生活？找出“怎样”“殷勤”等词。
预期「你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔」；「切切仰望神的日子来到」；「就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主」。依据 · 彼得后书 3:11-14
观察8彼后 3:15-18彼得怎样提到保罗？最后的警告和最后的劝勉是什么？
预期称「我们所亲爱的兄弟保罗」，照所赐的智慧写信，「信中有些难明白的」，被无学问不坚固的人强解。警告：「就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑」；劝勉：「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进」。依据 · 彼得后书 3:15-18

解释

带领提示第一题是钥题：“一日如千年”不是末世时间表公式（A）；第二题彼后 3:9“愿人人都悔改”与神的主权（B）；第三题彼后 3:10、12天地“销化”是毁灭还是炼净（C）。
解释1彼后 3:8「主看一日如千年，千年如一日」——可以拿来计算主再来的年份（例如“六千年”）吗？
预期不可以（A）。这句话呼应诗90:4，是在说神超越人的时间感：他不被“很久”困住，也能一日成就千年的事。上下文的用途是回应“为什么还不来”，不是提供公式；而且紧接着彼后 3:10说主的日子「要像贼来到一样」——贼是不预告的。用它排时间表，正好违背本段的意思。依据 · 彼得后书 3:8-10; 诗篇 90:4
解释2彼后 3:9神「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」。那为什么还有人沉沦？这与神的主权怎么协调？
预期确定的：神真实地不喜悦人沉沦，他的忍耐是为了给人悔改的机会；同时同一章也肯定审判的日子必来（彼后 3:7），所以不能读成人人最终都得救（A）。怎样协调有不同读法（B）：①区分神“心意所喜悦的”（愿人悔改）与“主权定旨”（容许人拒绝而受审判），改革宗多采此说；②神赋予人真实的回应责任，他不强迫人悔改，阿民念传统多采此说；③“你们”指收信的信徒群体，“人人”指其中所有人。各方都同意：迟延是恩典的窗口，应当趁着悔改和传福音。依据 · 彼得后书 3:7, 9; 提摩太前书 2:4; 以西结书 33:11
解释3彼后 3:10、12说天「废去」、有形质的「被烈火销化」、地和其上的物「烧尽了」。现今的世界会被完全毁灭、另造一个，还是被炼净更新？
预期确定的：主的日子必来，现今被罪污染的秩序会经历彻底的审判，之后是「新天新地，有义居在其中」（A）。具体性质不定案（C）：①毁灭后重新创造（强调“废去”“销化”）；②炼净更新——彼后 3:6说洪水时世界“消灭”，但地并未不存在，而是被洁净；且彼后 3:10“烧尽了”有古卷作“被显露出来”，意思是一切行为都在审判中显明；③经文用先知式的宇宙语言描写审判的彻底，不打算回答物理细节。共同点：盼望的焦点是“有义居在其中”，而非物质世界的机制。依据 · 彼得后书 3:6-7, 10-13; 启示录 21:1

神学综合

带领提示收拢：记得神过去说过、做过的，才能正确解读现在的“迟延”，并为将来而活。好的回答会连回1:12-15彼得临终的“提醒”。
神学1把「他们故意忘记」（彼后 3:5）、「有一件事你们不可忘记」（彼后 3:8）、「乃是宽容你们」（彼后 3:9）和「你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔」（彼后 3:11）连起来：为什么对神话语的“记性”，决定了一个人怎样看待等待，以及怎样过现在的日子？
预期（开放，引导方向）：讥诮者不是缺少资讯，而是故意忘记——因为一旦承认神曾创造、曾审判，就要承认自己也要交账，这会妨碍他们“随从自己的私欲”。信徒记得神的作为，就把同样的迟延读成宽容，把末日读成盼望。忘记的人把现在当作一切，所以放纵；记得的人把现在当作预备，所以圣洁殷勤。这正是彼得两章反复“提醒”的原因：属灵的遗忘是错谬的入口。依据 · 彼得后书 3:1-18

应用

应用1彼后 3:9说神的迟延「乃是宽容你们」，彼后 3:14说「就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主」。在神还“宽容”的这段时间里，你有哪一件拖着没处理的事（未认的罪、未修复的关系、一直没开口传福音的人）？这周你会迈出哪一步？
预期（示例）我和妹妹为了父母的房子两年没说话，我总想着“以后再说”。读到神的宽容是给人悔改的时间，我发现我是在浪费这份宽容。这周六我会先打电话给她，为我当时说的重话道歉。

平行经文

诗篇 90:4「在你看来，千年如已过的昨日」——彼后 3:8神的时间观的旧约根据。
马太福音 24:43「家主若知道几更天有贼来，就必警醒」——主耶稣的“贼”比喻，参彼后 3:10。
提摩太前书 2:4「他愿意万人得救，明白真道」——与彼后 3:9神愿人人悔改同一心意。
以赛亚书 65:17「看哪！我造新天新地」——彼后 3:13「照他的应许」所指的先知应许。
启示录 21:1「我又看见一个新天新地」——新天新地盼望的终局异象。