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彼得后书 2 章 · 查经

归纳法 · 1 课

彼得后书 2 章

一课走完：主知道搭救

整章主旨彼得后书2章几乎整章都在描写假师傅，读起来沉重；但全章的枢纽在一句话：「主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子」（2:9）。2:4-8是一长串“就是……也没有宽容”的例证，每一组都成对出现：神「没有宽容」犯罪的天使和上古的世代，却「保护了传义道的挪亚一家八口」；倾覆所多玛、蛾摩拉，却「只搭救了」义人罗得。审判与搭救总是同一位神的两只手。所以假师傅再猖狂——应许人自由，「自己却作败坏的奴仆」（2:19）——信徒不必惊慌，也不可跟从：他们的「灭亡也必速速来到」（2:3），而主知道怎样搭救属他的人。

1章建立了有凭据的认识，2章转向威胁这认识的人。本章意象浓烈、语气严厉，小组容易只剩下“骂假师傅”或害怕“我会不会也掉进去”。抓住2:9这个枢纽，就看得出彼得列这么多审判，是要让受压的信徒安心，同时认出假师傅的三个标记（否认主、贪心、放纵）；也为3章回应“审判怎么还不来”铺路。

彼后 2:1-3假师傅必要来否认主、放纵、贪心，灭亡速速来到
彼后 2:4-10上审判与搭救的先例主知道搭救，也知道审判
彼后 2:10下-16假师傅的画像轻慢权柄、满眼淫色、走巴兰的路
彼后 2:17-22假自由，真奴役被谁制伏就是谁的奴仆
第 1 课 · 彼得后书 2:1-22

主知道搭救

主旨句

彼得后书2章几乎整章都在描写假师傅，读起来沉重；但全章的枢纽在一句话：「主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子」（彼后 2:9）。彼后 2:4-8是一长串“就是……也没有宽容”的例证，每一组都成对出现：神「没有宽容」犯罪的天使和上古的世代，却「保护了传义道的挪亚一家八口」；倾覆所多玛、蛾摩拉，却「只搭救了」义人罗得。审判与搭救总是同一位神的两只手。所以假师傅再猖狂——应许人自由，「自己却作败坏的奴仆」（彼后 2:19）——信徒不必惊慌，也不可跟从：他们的「灭亡也必速速来到」（彼后 2:3），而主知道怎样搭救属他的人。

三层目标

知道

能说明彼后 2:4-9是一个一直推到彼后 2:9结论的长句，找出其中审判与搭救成对的三组例证；能从彼后 2:1-3、10-22归纳假师傅的三个标记（否认主、贪心、放纵情欲）。

感受

被这个问题搅动：面对看来得势的错谬和不义，我是更容易惊慌，还是更容易被吸引？

去做

本周留意一个你常接触的讲道／自媒体／书，用2章的标记（怎样对待主、钱、情欲）诚实检验一次，并把彼后 2:9抄下来带在身上。

结构

彼后 2:1-3像从前的假先知，将来也有假师傅引进异端、不承认买他们的主；许多人随从邪淫，真道被毁谤；因贪心用捏造的言语取利，灭亡必速速来到。开宗明义：否认主、放纵、贪心三个标记，以及必来的审判。
彼后 2:4-10上犯罪的天使、洪水时代、所多玛蛾摩拉都受审判；挪亚一家和义人罗得蒙保护搭救；所以主知道搭救敬虔人，把不义的人留到审判。全章枢纽：历史证明神两样都做得到。
彼后 2:10下-16胆大任性、毁谤在尊位的，像没有灵性的畜类；白昼宴乐、满眼淫色、引诱不坚固的人、习惯贪婪；走巴兰的路，被驴拦阻。把标记具体化，特别是贪心（巴兰）。
彼后 2:17-22无水的井、雾气；说虚妄大话、应许自由，自己却作败坏的奴仆；认识主后又被缠住，末后景况更不好，如狗转吃所吐、猪洗净又滚泥。揭穿假自由，并警告回头走旧路的危险。

流程

观察

带领提示主线：先在彼后 2:4-9找出成对的“审判／搭救”，落到彼后 2:9；再用三个标记（主、钱、情欲）读假师傅的画像；最后看彼后 2:19“自由／奴仆”的反讽。时间紧可跳过第6题。
观察1彼后 2:1-3里假师傅做了哪些事？归纳成几个标记。
预期「私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认」（否认主）；许多人「随从他们邪淫的行为」（放纵）；「他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利」（贪心）。三个标记：对主、对情欲、对钱。依据 · 彼得后书 2:1-3
观察2彼后 2:4-8列了哪几个历史例证？每一个里面，神审判了谁？又保护或搭救了谁？
预期①犯罪的天使：「曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判」（此例只有审判）；②上古世代：洪水临到不敬虔的世代，「却保护了传义道的挪亚一家八口」；③所多玛、蛾摩拉：「焚烧成灰」，「只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得」。依据 · 彼得后书 2:4-8
观察3彼后 2:9是这一长串例证的结论。它说主“知道”做哪两件事？
预期「主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子」。搭救与审判两件都在主的掌握中。依据 · 彼得后书 2:9
观察4彼后 2:7-8怎样描写罗得在所多玛的内心？这对“敬虔的人”是什么样的图画？
预期他「常为恶人淫行忧伤」；「看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛」。敬虔的人不是住在无菌环境里，而是住在其中却没有麻木，天天为之伤痛。依据 · 彼得后书 2:7-8
观察5彼后 2:10-14假师傅对“权柄”和“情欲”各是什么态度？找出描写他们眼和心的句子。
预期权柄：「轻慢主治之人」，「毁谤在尊位的，也不知惧怕」，连天使都不敢这样。情欲：「随肉身、纵污秽的情欲」；「他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪」。依据 · 彼得后书 2:10-14
观察6彼后 2:15-16为什么用巴兰作比喻？谁拦阻了他？
预期「巴兰就是那贪爱不义之工价的先知」——对应假师傅的贪心；拦阻他的是「那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄」。连驴都比这先知明白。依据 · 彼得后书 2:15-16
观察7彼后 2:17-19他们给人什么应许？实际情况是什么？彼得用什么原则揭穿？
预期他们「说虚妄矜夸的大话」，「应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆」；原则：「因为人被谁制伏就是谁的奴仆」。他们是「无水的井」，看起来有，其实没有。依据 · 彼得后书 2:17-19
观察8彼后 2:20-22讲的是哪一种人？结局为什么“更不好”？两个俗语各是什么图画？
预期是曾「因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏」的人；「他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙」。图画：「狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚」——外面洗过，本性没变。依据 · 彼得后书 2:20-22

解释

带领提示第一题是钥题：2:9的安慰与警告（A）；第二题彼后 2:1“买他们的主”与彼后 2:20-22是否失去救恩（B）；第三题彼后 2:4犯罪的天使（C）。
解释1彼后 2:9说主「知道搭救敬虔的人脱离试探」。这是应许敬虔人不会受苦吗？
预期不是（A）。例证本身就是反证：挪亚活在不敬虔的世代，罗得「天天伤痛」——他们都身处其中。搭救的意思是神不让他们与不义的人同归于尽，并在审判中分别出来（创19:16天使“拉着他的手”领出城）。这是对受试探者的保证：审判不会误伤属他的人，而恶人暂时的得势不是神不知道或不管。依据 · 彼得后书 2:5-9; 创世记 19:16
解释2彼后 2:1说假师傅不承认「买他们的主」，彼后 2:20-22说他们认识主后又被缠住。这是说真信徒会失去救恩吗？
预期确定的：这些人确实曾在教会中、接触并口头认识真道，他们的背弃是严重的，结局比从未听过更坏（A）。怎样理解他们的状态有不同传统（B，主流两种）：①改革宗多读为外在认信、没有被重生的人——彼后 2:22狗和猪“本性”未改，洗的只是外面；“买他们的主”指他们自称所属的主，或指赎价的普遍意义；②循道／阿民念传统读为真实信过而后离弃。两种都同意1:10的呼召：要殷勤使恩召坚定，不要在警告面前自以为安全。依据 · 彼得后书 2:1, 20-22; 彼后 1:10
解释3彼后 2:4「天使犯了罪」，神把他们「丢在地狱」——这指的是哪一次事件？
预期确定的：神连天使犯罪也审判，没有人能凭地位逃脱（A）；“地狱”原文是希腊神话中深渊的名字，彼得借用来指审判前的拘禁之处。具体事件不定案（C）：①指创6:1-4“神的儿子们”与人的女子结合，犹太传统（如《以诺一书》）这样读，而本段下一例正是洪水，犹6-7也把它与所多玛“逆性”并列；②指撒但起初带领天使堕落；③彼得只借当时读者熟悉的传统说明原则，不对细节定论。依据 · 彼得后书 2:4; 犹大书 1:6

神学综合

带领提示收拢：审判的神就是搭救的神；假自由的反面不是捆绑，而是认识主。好的回答会接回1章的“认识”。
神学1把「他们的灭亡也必速速来到」（彼后 2:3）、「主知道搭救敬虔的人」（彼后 2:9）和「人被谁制伏就是谁的奴仆」（彼后 2:19）连起来：为什么神的审判对信徒反而是安慰？真正的自由在哪里？
预期（开放，引导方向）：若神不审判，恶人的得势就是最后的结论，受害者、受诱惑的人都没有盼望；正因为神审判，信徒不必自己报复或惊慌，也不会被“看来成功”的错谬迷住。假师傅应许的自由，是把人交给情欲和贪心制伏；真正的自由是被“买他们的主”所拥有、脱离世上的污秽——而这正是1章所说“认识主”的果子。依据 · 彼得后书 2:1-22

应用

应用1彼后 2:19说「他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆」。现在有什么声音用“自由”“做自己”“你值得”吸引你，其实在让你被某样东西制伏？这周你要怎样具体拒绝它，并把自己交托给那位知道搭救的主？
预期（示例）我常看一个理财博主，他说“财务自由就是真自由”，结果我越看越焦虑，还偷偷加了杠杆。我发现自己其实被钱制伏了。这周我先取消关注，把那笔高风险的钱撤出来，并每晚读一次彼后 2:9，把对钱的担心具体交托。

平行经文

马太福音 7:15「你们要防备假先知」——主耶稣对假教师的同一警告，参彼后 2:1。
创世记 19:16天使「拉着他的手」把罗得领出城——彼后 2:7「只搭救了」义人罗得的原始记载。
民数记 22:28「耶和华叫驴开口，对巴兰说」——彼后 2:16驴以人言拦阻先知的出处。
箴言 26:11「就如狗转过来吃它所吐的」——彼后 2:22所引俗语的旧约来源。
加拉太书 5:13「不可将你们的自由当作放纵情欲的机会」——与彼后 2:19假自由的对照。