哥林多后书 5 章

预期五次：5:18「使我们与他和好」「劝人与他和好的职分」；林后 5:19「叫世人与自己和好」「这和好的道理」；林后 5:20「求你们与神和好」。发起者始终是神（「一切都是出于神」），被托付的是使徒（「赐给我们」「托付了我们」），被劝的是世人和哥林多人。依据 · 哥林多后书 5:18-20

预期「地上的帐棚」对「在天上永存的房屋」；「不是人手所造」；又用衣服比喻：「并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了」。依据 · 哥林多后书 5:1-4

预期神「赐给我们圣灵作凭据」；「行事为人是凭着信心，不是凭着眼见」；「我们立了志向，要得主的喜悦」。依据 · 哥林多后书 5:5-9

预期「在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报」；因此「所以劝人」。审判的现实直接推出劝人。依据 · 哥林多后书 5:10-11

预期「基督的爱激励我们」；「一人既替众人死，众人就都死了」；他替众人死，「是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活」。依据 · 哥林多后书 5:14-15

预期「我们从今以后，不凭着外貌认人了」；而且「虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了」。依据 · 哥林多后书 5:16

预期「新造的人，旧事已过，都变成新的了」。它接在基督替众人死而复活（林后 5:14-15）之后：因为基督的死与复活，看人的眼光和人的身份都换了。依据 · 哥林多后书 5:14-17

预期「不将他们的过犯归到他们身上」；「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义」。罪归给基督，义归给我们。依据 · 哥林多后书 5:19-21

预期确定的：和好的主动完全出于神（「一切都是出于神」），和好的根据是基督的死，内容包括「不将他们的过犯归到他们身上」（A）。所以问题不只是人心里对神有敌意，也是罪在神面前需要被对付；罗5:10说「我们作仇敌的时候」借神儿子的死「得与神和好」（A）。林后 5:21最常见的读法是替代与交换：无罪的基督承担罪的归算与刑罚，信徒在他里面得着神的义（B，主流改革宗与福音派读法）；另有读法把「成为罪」理解为“成为赎罪祭”（旧约同一字可指赎罪祭），与替代读法可以并存（B）。无论哪种读法，林后 5:21都不是说基督自己犯了罪——经文明说他「无罪」（小字：原文作不知罪）（A）。依据 · 哥林多后书 5:18-21; 罗马书 5:8-10

预期确定的：保罗把自己也包括在「我们众人」里；这审判是真实的，而且是他「立了志向，要得主的喜悦」、并「劝人」的动力（A）。主流理解：信徒不是在基督台前决定得救与否（称义已凭基督的义），而是生命与事奉被显露、得评估与赏赐或亏损（参林前3:12-15）（B）。也有传统认为这是所有人（信与不信）按行为的最后审判，而真信心必在行为上显出来（B）。两种读法都不让人把「受报」变成靠行为得救，也都不让人轻看今天怎样活。依据 · 哥林多后书 5:9-11, 21; 罗马书 14:10

预期确定的：信徒的盼望是身体的复活（「好叫这必死的被生命吞灭了」），而离开身体的信徒是「与主同住」，不是灭亡或昏睡无知；圣灵是这盼望的「凭据」（A）。具体细节有分歧，不定案（C）：①「房屋」指复活的身体，要到基督再来时才得着，死后到复活之间是“赤身”却与主同在的中间状态（「不至于赤身」即指渴望不必经过这状态而活着改变）；②「房屋」指死后立刻得着的某种天上身体（有人据此认为保罗思想在林前15之后有发展，多数学者不接受）；③「房屋」不是个人身体，而是天上的居所或基督的身体。小组不必定案，重点在保罗的结论：「凭着信心，不是凭着眼见」，所以立志「要得主的喜悦」（林后 5:7-9）。依据 · 哥林多后书 5:1-8; 腓立比书 1:23; 哥林多前书 15:52-53

预期（开放，引导方向）：和好从头到尾是神的作为，领受的人不是功臣而是被托付的“使者”。基督替众人死，活着的人便不再为自己活（林后 5:15），所以被和好的人不可能只把福音当私人安慰。对将来审判的敬畏（林后 5:11）与对基督之爱的领受（林后 5:14）同时推动他去“求”人——神竟然借着人来恳求世人。新造的人（林后 5:17）也用新眼光看人（林后 5:16）：不再凭外貌衡量谁值得和好。依据 · 哥林多后书 5:1-21

预期（示例）我有一位同事，我一直觉得她对信仰很反感，从来没开口。读到“不凭外貌认人”，我发现是我先把她放弃了。这周我想为她每天祷告，找一个自然的机会问她最近压力怎样，并愿意在合适时候讲一句我为什么信。