哥林多后书 4 章 · 查经

归纳法 · 1 课

哥林多后书 4 章

一课走完：不丧胆

整章主旨哥林多后书4章首尾用同一句话扣住：「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆」（4:1），「所以，我们不丧胆」（4:16）。中间是保罗为什么不丧胆的理由。福音被蒙蔽不是福音的问题（4:3-4）；那吩咐光从黑暗里照出来的神已经照在我们心里（4:6）；而这宝贝偏偏「放在瓦器里」（4:7），好显明能力出于神。所以四面受敌、心里作难、遭逼迫、打倒了，却都有一个「却」（4:8-9）；带着耶稣的死，使耶稣的生显明（4:10-11）；外体毁坏，内心一天新似一天（4:16）。不丧胆不是靠咬牙或乐观，而是靠一个视线的转移：「不是顾念所见的，乃是顾念所不见的」（4:18）。

4章里“瓦器”“四面受敌却不被困住”“至暂至轻的苦楚”都是金句，小组容易逐句感动，却没看到它们都在回答同一个问题：服事和信主这么苦、效果这么不明显，为什么不放弃？4:1和4:16两次「不丧胆」是全章的框。抓住这条线，这些金句就从安慰贴纸变成一套有逻辑的底气：职分是蒙怜悯来的、光是神照的、能力是神的、结局是复活和永远的荣耀。

林后 4:1-6蒙怜悯受职分；福音被蒙蔽；神的光照在心里不丧胆，因为光是神照的

林后 4:7-12宝贝在瓦器里；四个“却”带着耶稣的死，显出耶稣的生

林后 4:13-15我因信，所以说话；复活的盼望凡事为你们，荣耀归神

林后 4:16-18外体毁坏，内心更新；所见与所不见所以不丧胆

第 1 课 · 哥林多后书 4:1-18

不丧胆

主旨句

哥林多后书4章首尾用同一句话扣住：「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆」（林后 4:1），「所以，我们不丧胆」（林后 4:16）。中间是保罗为什么不丧胆的理由。福音被蒙蔽不是福音的问题（林后 4:3-4）；那吩咐光从黑暗里照出来的神已经照在我们心里（林后 4:6）；而这宝贝偏偏「放在瓦器里」（林后 4:7），好显明能力出于神。所以四面受敌、心里作难、遭逼迫、打倒了，却都有一个「却」（林后 4:8-9）；带着耶稣的死，使耶稣的生显明（林后 4:10-11）；外体毁坏，内心一天新似一天（林后 4:16）。不丧胆不是靠咬牙或乐观，而是靠一个视线的转移：「不是顾念所见的，乃是顾念所不见的」（林后 4:18）。

三层目标

知道

能找出4:1与林后 4:16的两次「不丧胆」作为全章框架，说明林后 4:8-9四组“却”与林后 4:10-11“死／生”的关系；能说明林后 4:17-18三组对比（暂／永、轻／重、所见／所不见）。

感受

被这个问题搅动：我现在最想放弃的是什么？我是在顾念所见的，还是顾念所不见的？

去做

本周把一件让你想放弃的事写成林后 4:8-9的句式（“我……，却……”），每天读一次林后 4:16-18再去面对它。

结构

林后 4:1-6蒙怜悯受职分就不丧胆；弃绝诡诈，将真理表明；福音被蒙蔽是因世界的神弄瞎不信之人的心眼；我们传基督耶稣为主；神已照在我们心里，叫人认识神荣耀的光显在基督面上。第一个框：不丧胆的根是神的怜悯与光。

林后 4:7-12宝贝放在瓦器里，显明能力出于神；四面受敌却不被困住等四组对比；身上带着耶稣的死，使耶稣的生显明；死在我们身上发动，生在你们身上发动。软弱与能力的悖论。

林后 4:13-15引诗篇：我因信所以说话；知道叫耶稣复活的必叫我们一同复活、一同站在他面前；凡事为你们，使感谢加增，荣耀归神。不丧胆的第二个根：复活。

林后 4:16-18外体毁坏，内心一天新似一天；至暂至轻的苦楚成就极重无比永远的荣耀；顾念所不见的，因为所不见的是永远的。第二个框：回到开头，给出视线的转移。

流程

观察

带领提示主线：先找林后 4:1和林后 4:16两次「不丧胆」，把全章框起来；再在林后 4:8-9圈出四个“却”，林后 4:10-12圈出“死／生”；最后列林后 4:17-18的对比。时间紧可跳过第3题。

观察1全章哪两处出现「不丧胆」？每一处前面的理由（“既然”“所以”）是什么？

预期林后 4:1「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆」——理由是蒙怜悯受职分；林后 4:16「所以，我们不丧胆」——紧接在林后 4:14复活的盼望和林后 4:15荣耀归神之后。依据 · 哥林多后书 4:1, 16

观察2林后 4:2保罗弃绝了什么、不做什么、只做什么？他靠什么把自己“荐”给人？

预期「将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来」；「好在神面前把自己荐与各人的良心」。与3:1荐信的话题呼应。依据 · 哥林多后书 4:2

观察3林后 4:3-4福音为什么对有些人是“蒙蔽”的？是谁弄瞎了谁？被挡住的是什么光？

预期「蒙蔽在灭亡的人身上」；「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼」；挡住的是「基督荣耀福音的光」，并说「基督本是神的像」。依据 · 哥林多后书 4:3-4

观察4林后 4:5-6保罗传的是什么、不传什么？林后 4:6的神用了哪一个创造的画面？光照在哪里、显在哪里？

预期「不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人」。「那吩咐光从黑暗里照出来的神」（参创1:3）；「已经照在我们心里」；「神荣耀的光显在耶稣基督的面上」。依据 · 哥林多后书 4:5-6; 创世记 1:3

观察5林后 4:7的“宝贝”与“瓦器”是什么对比？保罗说这样安排的目的是什么？

预期珍贵的宝贝放在廉价易碎的陶器里；目的是「要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们」。依据 · 哥林多后书 4:6-7

观察6林后 4:8-9有几组“……却……”？请逐组写下来。

预期四组：「四面受敌，却不被困住」；「心里作难，却不至失望」；「遭逼迫，却不被丢弃」；「打倒了，却不至死亡」。依据 · 哥林多后书 4:8-9

观察7林后 4:10-12“死”与“生”是怎样配对的？最后“死”和“生”各在谁身上发动？

预期「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上」；「常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来」；「死是在我们身上发动，生却在你们身上发动」。依据 · 哥林多后书 4:10-12

观察8林后 4:16-18有哪几组对比？请列出。

预期外体／内心：「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」；暂轻／永重：「至暂至轻的苦楚」对「极重无比、永远的荣耀」；所见／所不见：「所见的是暂时的，所不见的是永远的」。依据 · 哥林多后书 4:16-18

解释

带领提示第一题是钥题：4:7-11软弱中的能力（A）；第二题林后 4:13引诗篇（B）；第三题林后 4:4“这世界的神”与林后 4:16-18“外体／内心”的细节（C处列出）。

解释1为什么神要把“宝贝放在瓦器里”（林后 4:7）？「身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上」（林后 4:10）是什么意思？这是说要去找苦吃吗？

预期确定的：福音的能力故意透过软弱、易碎的人彰显，使人看清能力出于神，这与十字架“借死得生”的样式一致（A）。“带着耶稣的死”指为耶稣和福音所受的患难、逼迫、耗损，不是自找的苦修；“耶稣的生”指复活生命的能力现在就在托住他们（「却不被困住」），并使别人得生命（林后 4:12）（A）。这条原则适用于一切信徒，但4:12「死是在我们身上发动，生却在你们身上发动」首先是使徒为教会付代价的特殊处境（B）。依据 · 哥林多后书 4:7-12; 哥林多后书 12:9; 腓立比书 3:10

解释2林后 4:13保罗引「我因信，所以如此说话」（诗116:10），这句诗原本的处境是什么？保罗借它想说什么？

预期确定的：保罗表明自己和诗人有同样的信心，因信而继续传讲，不因苦难闭口（A）。诗116篇是诗人从死亡网罗中蒙救后的感恩（诗116:10下半「我受了极大的困苦」），正好对应林后 4:8-12的苦难和林后 4:14的复活盼望；保罗很可能有意带出整篇诗的“苦难—蒙救—感谢”脉络（B）。原文希伯来文与七十士译本在此句有差异，保罗依七十士译本（B，细节可略）。依据 · 哥林多后书 4:13-14; 诗篇 116:10

解释3林后 4:4「这世界的神」是谁？林后 4:16的“外体”和“内心”是在说身体和灵魂两部分吗？

预期确定的：“这世界的神”不是另一位真神，而是暂时掌权、使人瞎眼的敌对势力，绝大多数解释者认为指撒但（参约12:31「这世界的王」）（A/B）；但人仍要为不信负责，林后 4:3说他们是“不信之人”（A）。不定案（C）：①“外体／内心”是指身体与灵魂的两分，还是“旧时代中必朽的整个人”与“新造中被更新的整个人”的末世对比，学者分歧；②“内心一天新似一天”与5:1-5复活身体的关系如何衔接。小组只需抓住：外面在衰残，里面神的更新没有停。依据 · 哥林多后书 4:4, 16-18; 约翰福音 12:31; 哥林多后书 5:1-5

神学综合

带领提示收拢：两次「不丧胆」中间的理由串起来，就是一套完整的底气。好的回答会把林后 4:1、林后 4:7、林后 4:14、林后 4:18连起来，而不只是鼓励“要乐观”。

神学1把「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆」（林后 4:1）、「要显明这莫大的能力是出于神」（林后 4:7）、「那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活」（林后 4:14）和「顾念所不见的」（林后 4:18）连起来：保罗不丧胆的理由有哪几层？为什么这和“正面思考”“坚强起来”不一样？

预期（开放，引导方向）：几层理由——职分是白白蒙怜悯得来的，不是凭本事；光是神在心里照的，福音被拒不等于失败；能力是神的，所以瓦器的软弱正好显出神；复活是确定的结局，苦难不是最后一句话；永远的荣耀比现在的苦楚重得多。正面思考要人否认或缩小苦难；保罗却诚实承认“四面受敌”“外体毁坏”，他的不丧胆建立在所不见却真实的神身上，而不是自己的心理力量。依据 · 哥林多后书 4:1-18

应用

应用1林后 4:8-9说「四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望」。你现在的处境里，哪一句的前半最像你？试着按实情写出你的后半句“却……”。这周你想怎样“顾念所不见的”来面对它？

预期（示例）我最像“心里作难”：孩子叛逆，我已经不知道怎么跟他说话。我的后半句是“却不至失望，因为神还在他身上作工”。这周我想每晚为他祷告五分钟，也不再每天盯着他的成绩和态度打分，而是记下一件神的恩典。

平行经文

创世记 1:3神说「要有光」——林后 4:6“吩咐光从黑暗里照出来的神”所指。

诗篇 116:10「我因信，所以如此说话」——林后 4:13引文出处。

哥林多后书 12:9「我的能力是在人的软弱上显得完全」——瓦器原则的另一次表达。

罗马书 8:18现在的苦楚不足与将来的荣耀相比——对照林后 4:17。

哥林多后书 5:1地上的帐棚拆毁，有神所造的房屋——接续林后 4:16-18的所不见。