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撒母耳记上 9 章 · 查经

归纳法 · 1 课

撒母耳记上 9 章

一课走完：寻驴遇见神的安排

整章主旨基士的儿子扫罗「又健壮、又俊美」，奉父命去找丢失的驴，走遍几地都找不着，经仆人提议去问神人。前一日耶和华已指示撒母耳：「你要膏他作我民以色列的君」，因为「我民的哀声上达于我」。撒母耳请扫罗坐首位、吃特意存留的祭肉，扫罗却说「我不是以色列支派中至小的便雅悯人么？」

一课走完 9 章。本章看似一连串偶然：驴丢了、找不着、仆人刚好带着银子、女子刚好指路、撒母耳刚好迎面走来。钥匙是 9:15-17：神在前一日已经说了。其次是 9:21 扫罗的自谦，与后来的扫罗形成对照；这份谦卑是真是假放 B 级讨论。

撒上 9:1-10找驴找不着平凡差事起头
撒上 9:11-17神预先指示偶然背后有神
撒上 9:18-24首位与祭肉尊荣临到至小
撒上 9:25-27房顶谈话神的话要传给他
第 1 课 · 撒母耳记上 9:1-27

寻驴的人遇见先知

主旨句

基士的儿子扫罗「又健壮、又俊美」，奉父命去找丢失的驴，走遍几地都找不着，经仆人提议去问神人。前一日耶和华已指示撒母耳：「你要膏他作我民以色列的君」，因为「我民的哀声上达于我」。撒母耳请扫罗坐首位、吃特意存留的祭肉，扫罗却说「我不是以色列支派中至小的便雅悯人么？」

三层目标

知道

能说出扫罗出身与外表、寻驴路线和去见神人的缘由；能复述 撒上 9:16 神对撒母耳的指示；能说出扫罗在席上受到的待遇与他的回应。

感受

从把生活看作一连串偶然，转向相信神在平凡差事里预先安排、垂听哀声。

去做

本周记下一件看似偶然的小事，写一句“神可能在这里做什么”，并为一个你正在“找不着”的事祷告。

结构

撒上 9:1-2介绍便雅悯人基士和他健壮俊美、高过众民一头的儿子扫罗。先写外表，为后文埋伏笔。
撒上 9:3-10扫罗与仆人走遍各地找不着驴，仆人建议带银子去问神人。出主意的是仆人，不是扫罗。
撒上 9:11-17女子指路；前一日耶和华已告诉撒母耳要膏便雅悯人作君，救民脱离非利士人。叙事者揭开幕后。
撒上 9:18-24撒母耳告诉他驴已找着，暗示以色列所仰慕的是他；请他坐首位吃存留的腿。扫罗自称至小。
撒上 9:25-27房顶谈话，次日清早撒母耳叫仆人先走，要把神的话传给扫罗。引向下一章膏立。

流程

观察

带领提示先看寻驴的“偶然”，再揭开 撒上 9:15-17 的幕后。
观察1扫罗的父亲是怎样的人？扫罗外表如何？
预期基士是便雅悯人，「是个大能的勇士」（小字作大财主）；扫罗「又健壮、又俊美」，「身体比众民高过一头」依据 · 撒母耳记上 9:1-2
观察2扫罗为什么出门？找到了吗？
预期父亲丢了几头驴，吩咐「你带一个仆人去寻找驴」；走过以法莲山地、沙利沙地、沙琳地、便雅悯地都没找着，到苏弗地想回去，怕父亲「反为我们担忧」依据 · 撒母耳记上 9:3-5
观察3去见神人是谁的主意？他们用什么作礼物？
预期是仆人提议：「这城里有一位神人」，「凡他所说的全都应验」；仆人手里有「银子一舍客勒的四分之一」依据 · 撒母耳记上 9:6-8
观察4进城时谁给他们指路？她们说了什么？
预期打水的少年女子说「他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭」，要他们快去，必遇见他依据 · 撒母耳记上 9:11-13
观察5扫罗来的前一日，耶和华对撒母耳说了什么？
预期「明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。」依据 · 撒母耳记上 9:15-16
观察6撒母耳见到扫罗时，关于驴和以色列说了什么？
预期驴「已经找着了」；又问「以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家么？」依据 · 撒母耳记上 9:19-20
观察7扫罗怎样回应撒母耳的话？
预期「我不是以色列支派中至小的便雅悯人么？我家不是便雅悯支派中至小的家么？你为何对我说这样的话呢？」依据 · 撒母耳记上 9:21
观察8撒母耳在席上怎样款待扫罗？次日清早做了什么？
预期让他在约三十位客中坐首位，把收存的腿摆在他面前，说「特意为你存留这肉到此时」；次日叫仆人先走，要扫罗站住，「等我将神的话传与你听」依据 · 撒母耳记上 9:22-27

解释

带领提示第一题 A：寻驴与神的安排；第二题 B：9:21 的谦卑怎么读；第三题 C：外表描写是否暗示贬义。
解释1找驴找不着、仆人提议、女子指路，一路像偶然；撒上 9:15-16 却说神前一日已经指示撒母耳。叙事者这样安排想让读者看见什么？
预期叙事者先让读者跟着扫罗走一段“找不着”的路，再揭开幕后：神早已定好时间（「明日这时候」）与地点。人的失落与平凡差事，成了神成就应许的管道。神的动机是「我民的哀声上达于我」，与出埃及记 3:7 相呼应。经文明说神预先指示，A 级。依据 · 撒母耳记上 9:3-17
解释2扫罗说自己是「至小的便雅悯人」「至小的家」。这是真实的谦卑、礼貌的客套，还是没有担当的退缩？
预期便雅悯在士师记 20-21 章几乎灭族，说“至小”有事实根据；这类说法在古代也是常见礼节，基甸也曾这样说。15:17 撒母耳回顾说“你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首么？”，似乎肯定他起初自视为小；但 10:22 他藏在器具中，又显出退缩。经文没有明确评价此刻的动机，几种读法可并存，B 级。依据 · 撒母耳记上 9:21; 撒母耳记上 10:22; 撒母耳记上 15:17; 士师记 6:15
解释3撒上 9:2 特别写扫罗俊美、高过众民一头。叙事者是在称赞，还是在提醒读者别被外表吸引？
预期一种看法：只是介绍，外表合乎百姓“像列国”的期待，本身中性。另一种看法：与 16:7“人是看外貌；耶和华是看内心”对照，是在为扫罗后来的失败埋伏笔。也有人认为两者兼有：神确实拣选了他，但外表不能保证内心。经文此处未评论，C 级并列，不定案。依据 · 撒母耳记上 9:2; 撒母耳记上 10:23-24; 撒母耳记上 16:7

神学综合

带领提示收拢到“神在平凡中预先安排，出于垂听哀声”。
神学1本章神垂听「我民的哀声」，借一群丢失的驴把扫罗领到撒母耳面前。这对我们认识神在日常中的护理有什么帮助？
预期（开放，引导方向）神的护理常藏在平凡、甚至失败的事情里：驴没找着，却找到了神的安排。箴言说人心筹算道路，惟耶和华指引他的脚步。神的动机是怜悯受压的百姓。但护理不等于保证被选的人一定忠心，扫罗后来的路要看他是否听从神的话。依据 · 撒母耳记上 9:15-17; 出埃及记 3:7; 箴言 16:9

应用

应用1你最近有没有一件“找不着驴”的事——白跑一趟、计划落空？试着问：神可能借这件事把你带到哪里？
预期（示例）我这个月投的工作都没回音，很沮丧。这周我打算每天早上为这件事祷告五分钟，并主动约教会一位做同行的弟兄喝咖啡请教，把结果交给神。

平行经文

撒母耳记上 8:5百姓求立王，本章是神的回应。
出埃及记 3:7神听见百姓哀声，与 撒上 9:16 相呼应。
士师记 21:25那时没有王，便雅悯几乎灭族的背景。
撒母耳记上 16:7耶和华是看内心，对照扫罗外表。
箴言 16:9人筹算，耶和华指引脚步。
撒母耳记上 15:17扫罗曾以自己为小。